《艾尔登法环》交界地编年史 交界地时代历史整理_雪山高地的葛弗雷势力-游民星空 GamerSky.com

第1页：太阳时代

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《艾尔登法环》的剧情主要发生在交界地，而交界地这片区域也奖励过时代王朝的变迁。下面请看由“Selkie诗依路”带来的《艾尔登法环》交界地编年史，一起来看看吧。

以下为声明：

由于艾尔登法环采取碎片化叙事，哪怕是同样的文本不同人也能得出不同的结论，因此我并不标榜自己的解读是唯一正确的解读。

太阳时代

【起初，亘古之中唯有空虚混沌、深渊黑暗。】

既然指头之母的“虚幻小宇宙”是她对无上意志的模仿与追思，那么很显然，无上意志即是整个宇宙，它即是尤弥尔所信仰的黑暗空洞，亦是三指所言的宇宙尺度上“巨大的一”，亦是百智所看见的无穷知识的尽头，祂是世界、宇宙，以及眼眸。

【祂说天上要有光体，便造群星。】

无上意志想要创造，于是便在遥远他方引发了一场大爆炸，爆炸产生了宇宙中的繁星，以及些末的星尘，宇宙中的一切生灵的构成元素都源自这场最初的爆炸。从此万物基本成型。

【祂说地要生出活物来 ，各从其类。】

无上意志并不满足于璀璨的群星，祂还渴望创造生命，并非是作为“巨大的一”而混合的浑沌，而是彼此区别、具备自由意志的众生。因此祂向交界地所在的星球——以及许多相似的其他世界投下了生命的种子，那是两颗流星。

其中第一颗初始流星，正是无上意志的耀眼女儿，指头之母·梅蒂尔。在无上意志的所有孩子之中，她具备特殊的地位，那就是能够传递、解读无上意志的意念，从而替无上意志维护秩序、引导将要诞生的众生。

而另一颗流星，则是黄金流星，它就是交界地所有生命的原点——远古黄金树或者说生命熔炉的种子。

“以不曾出现的种子为主题的护符，其中最古老的一个，有着代表双指的设计。此为黄金树之始的象征。”

过去的黄金树曾是永恒与完美，并没有死亡的威胁，自然也不会产生后代。那么指头遗迹中代表黄金树之始的种子护符，自然也就只能是黄金树本身的种子。

而它落入的位置，是如今被称为劳弗古遗迹的地点。

“据说泥盆亚为了寻找熔炉的起源， 独自踏上旅程，离开黄金树。”

熔炉之中包含了生命所需的一切，包括灵魂的基本单位灵性、以红色为象征的生命力量以及代表永恒与稳定的黄金之力。而随着它而来的还有一只野兽，那便是艾尔登兽。

“此为隶属无上意志的兽物，也是律法概念具现化的模样。”

所谓律法概念具现化，其实就是指艾尔登法环与艾尔登兽，是“自然规则、律法、秩序”这一系列概念的物质化显现。若是没有艾尔登兽，交界地便不会诞生出任何规则。这也是为何无上意志要将祂与黄金流星一同送到交界地，因为生命熔炉虽然包容一切生命，但这种形式偏向原始的混沌，若没有秩序的介入也就无法产生区别，使个体的生命分化出来。

因此，指头之母、生命熔炉、艾尔登之兽分别代表着世界的三个基础：指头之母是无上意志的代言人负责维护秩序与生命、生命熔炉包含着创造生命所需的一切原始质料、而艾尔登兽则负责给交界地带来秩序让生命自原始质料中分化。

这就是交界地众生创造的开端。

【於是神造出野兽 ，各从其类。】

生命熔炉就这样在如今的劳弗古遗迹生根发芽，并孕育出了最初的“熔炉生命”。这些“熔炉生命”是相当原始的个体，身上携带着几乎全部的百相，且以“XX熔炉”为名。但也各自有着侧重与区别，例如熔炉百相之羽就是被称为“黄金熔炉”即黄金神鸟的生命所具有的力量。

我们并不知道古龙以及那些和盖利得的高山同化的巨人是否是熔炉生命的一部分，因为它们彼此生命更像岩石，特别是古龙之王普拉顿桑克斯甚至很有可能是黄金流星的一部分。

而这时指头之母也就开始执行起无上意志的任务——律法与神王更替系统的建立。

在这里我们必须讨论交界地为何会有这一系统，其实这便是无上意志对交界地众生的期许。

从海妲文本中我们可知三指为首的癫火势力反对无上意志的理由，是无上意志创造了拥有区别和心智的生命，虽然这或许确实是所有的罪恶与痛苦的源头，但对于主动“犯下”这一“错误”的无上意志而言，这显然就是祂自身的意愿。即无上意志希望创造拥有区别、拥有心智或者说，拥有自由意志的生命。

坚持无上意志殖民论的拉卡德，指责无上意志是造神、控神之主，但显而易见的是，无上意志若是渴望如同傀儡般操纵众生，祂可以直接从源头拒绝产生自我意识的分化，而是亲身统治或由艾尔登兽及指头之母支配万物。但这显然和我们知晓的交界地历史具有矛盾。

法环系统其实就代表了无上意志希望由交界地自己孕育的生命们来决定交界地的自然法则。创造律法的生命成为神，以自身的律法影响所有的生命、所有的灵魂，但这样的统治也绝非永恒，毕竟交界地的生命不是无上意志，他们创造的律法必然不完美、有缺陷，也会随着时代变得腐朽陈旧，不再适应新时代的生命，到了这种时候就要有新的法则诞生，取代老旧的律法。

无上意志就是希望交界地以这样的形式来保持一种在交界地众生的选择下不断演化的秩序。

当然，无上意志虽然对律法的具体形式并不在意，但也有其基本底线。

其一，那就是你的律法首先得是一种秩序，不能开倒车将万物回归混沌。

其二，这套体系必须延续，艾尔登法环是管理交界地的自然法则，破坏艾尔登法环或是试图让艾尔登法环离开交界地，都是偏离了无上意志原本设计的“大罪”。

回到历史之中。

在这一时代的所有熔炉生命中，有一者最为特别，那就是“花朵熔炉”米兰达。她是交界地最初的米兰达花，甚至可能是交界地最初的花朵。她的信仰几乎与熔炉信仰等同，崇拜熔炉的角人们在劳弗古遗迹上建立了花蕾教堂，调香师们也会收集米兰达花，而在巨人们建造的劳弗古遗迹中，则有着一尊女神形象的神像，就连腐败眷属和苍蝇人也跪拜在这尊女神像的身前。

足以见得，花朵熔炉米兰达几乎受到了交界地所有古代生命的崇拜。

这里我要提出一个观点，那就是花朵熔炉米兰达即是巨人们信仰的神，也是初代的法环容器，龙王普拉顿桑克斯的配偶，即“熔炉之母”。她与巨人的关系尚不明确，或许她可以视为原初的巨人，亦或是在她的影响下原本石质的巨人获得了熔炉的力量，逐渐朝着有机生物进化，从而受到了崇拜。

但无论如何，她也被指头之母选中，成为了法环的容器，交界地的第一代女神，开启了交界地最初的神王时代。

交界地最初的神诞生之后，生命熔炉被从劳弗古遗迹移动至交界地的中心，如今镇抚石柱的所在地。

此处是交界地的几何中心，被六座神授塔等距离包围，它还是一切死亡汇聚之处，交界地的生灵在死后，灵魂与分解的灵性都会朝此处聚集，然后在此迎来新生。因此将熔炉移动至此处也最为合理，而初代艾尔登之王普拉顿桑克斯则在熔炉之上建立了巨大的灵庙法姆亚兹拉。

在这里，请允许我给出一定的证据链：

【亚兹拉兽人的骨灰】在空中逐渐崩毁的遗迹──法姆·亚兹拉，其中的兽人们的灵魂。那是祭祀古龙的巨大灵庙，受选的兽人们武器都带有雷电。

法姆亚兹拉是巨大的灵庙，灵庙就和后面的灵墓相同，是死亡尚在律法之中的时代死者的归宿，那么灵庙的最佳位置自然就是交界地的最中心。

关于法姆亚兹拉和灵墓之间的关系性，我们可以通过物品合成进行考察：

“据说在过去，黄金树犹如暖阳，会缓缓地疗愈众人。”

这种“犹如暖阳”的石头是双指祷告作用于遗迹石——也就是法姆亚兹拉的碎片产生的。即双指祷告+法姆亚兹拉遗迹石。

“执行过黄金树祷告的灵墓碑石。比温热石的效果更强。”

和温热石作用相同只是效果更强的暖阳石，是由黄金树祷告+灵墓碑石产生的。而双指祷告和黄金树祷告此处都被用来恢复血量，暂且不提，重点是作为两者载体的遗迹石和灵墓碑石显然也可以认为具有相似性。

灵墓碑石是“自古以来，在死亡汇集的地方，灵魂会从古老墓碑形成，随后消失”，其实就是旧的灵魂死亡后分解为灵性，灵性又会聚集在作为无机物的石头墓碑上重新凝聚成新的灵魂。我们可以认为法姆亚兹拉的碎片起到的是相同的聚集灵魂的效果，毕竟法姆亚兹拉就是古老的灵庙。

其次角人白灵将螺旋白塔称为“被影子隐藏的塔啊── 我们的塔，我们的螺旋啊”，其实是在暗示存在着“不属于我们的塔，不属于我们的螺旋”。

而从旋流的文本中可知“所谓的螺旋，指的是疏导后的熔炉”，也就是说生命熔炉才是最初的螺旋。这也和螺旋树圣印记的图案相匹配。

而螺旋是“通往神祇的支柱”，虽然这在角人时代是一种宗教和修行上的比喻，但对于古老的熔炉来说它或许就是一种物理意义上的通神支柱——通往神和王居住的法姆亚兹拉。

作为证据，在法姆亚兹拉存在着与角人的螺旋信仰相符合的法环图案。

我们可以看出法姆亚兹拉的法环图案，中间就是螺旋缠绕着支柱。

值得注意的是，在角人的文化中，树和塔是相关的概念，树也可以称为塔，塔之中也能包含树。在白塔之中就存在因此龙王时代的熔炉很可能呈现出与夜环中类似的，螺旋树包裹着神授塔的可能性。

这里可以作为证据的还有很多，例如角人们“据说神兽是来自上天的使者──它的愤怒会造成天空失序，而其中最显著的，就是风暴”，显然这里的“上天”指的就是法姆亚兹拉，野兽们所栖息的神殿。同时还有另一个佐证，那就是我们本体中为何能通过火焰大锅前往法姆亚兹拉？

其实仔细观察CG就能看出，火焰大锅中升起了一束螺旋的火柱（即使看不出来，也可以根据DLC文本得知巨人火焰亦是螺旋），因此螺旋能够觐见法姆亚兹拉是很容易得出的结论。

我们可以认为这一时期的熔炉与法姆亚兹拉的关系是这样的：

然后我们来探究下法姆亚兹拉时代的神、王与制度。

前面我推论法姆亚兹拉时代的神即是花朵熔炉米兰达，也即是熔炉之母，但我认为她作为神最显著的一面却是“太阳”。

首先，在交界地各地的死诞者手中都持有一面太阳城盾，如果不是死诞者会长出太阳城盾的话，那么很显然这些盾牌就是死者的陪葬品，代表了他们的信仰。而持有太阳城盾的最古老的死诞者，就是法姆亚兹拉守护龙教堂的兽人死诞者。

要知道法姆亚兹拉的兽人皆是被选中的个体，作为兽人能被埋葬在法姆亚兹拉也就等同于黄金树时代作为英雄归树，是一种至高无上的荣誉。那么他们持有太阳城盾，也就代表法姆亚兹拉和太阳城之间的关联性。

其次，就是风暴王势力，风暴王势力是一个崇拜鹰与风暴、执行龙飨的势力，很显然可以认为他们崇拜着法姆亚兹拉的古龙们。这也就能解释为何葛弗雷征讨风暴王时，古龙们会发动古龙战役突袭罗德尔，这正是一种围魏救赵。只不过葛德文最后和古龙们化敌为友，还逐渐建立起王城古龙信仰，风暴王才因此被古龙所抛弃。

这时我们就必须注意到同属风暴王势力的索尔城，崇拜着失色的太阳，并且以日蚀作为绝望的象征。

日蚀钩剑：索尔将其视为绝望的象征，以及须敬畏的对象──人在面临绝大的恐惧时，无法视而不见。

这说明，索尔城原本也崇拜着太阳，再度将法姆亚兹拉、古龙与太阳联系在了一起。

而提及失色太阳，日蚀纹大盾则有“据说受侵蚀、失去色彩的太阳是无魂半神的守护星，能保护骑士们远离命定之死的影响”，这显然也正是死诞者们信仰太阳的理由，而要知道灵庙骑士们用来抵抗命定之死的另一件用品是死之鸟羽毛制成的装饰，它能让他们以灵魂模样留在此地，其实也就是远离灵魂的死亡。如果说死之鸟是死亡的使者所以可以提供死亡的抗性很合理，那么失色太阳为何也能提供这种保护力呢？

其实也就代表太阳和死之鸟一样曾与命定之死高度关联，黄金律法是剔除死亡的律法，在黄金律法之前的时代死亡皆是律法的一部分。命定之死是双鸟的子嗣，是带翼的死亡使者，而双鸟则是外在神祇的使者，也就是说这位外在神祇才是死亡力量的真正主人——法环的外在神祇并非是指来自交界地外的神祇，而是指“黄金律法之外的神祇”，毕竟黄金律法是剔除了死亡才成立的律法，而在此之前的时代都包含了死亡的法则。那么这位所谓的“外在神祇”，显然就只能是那个时代的法环容器，龙王的配偶。

作为证据，我们能在法姆亚兹拉的野兽神殿发现双鸟的浮雕。其实联想黑剑马莉卡斯，就能理解野兽神殿是保存、祭祀死亡的神殿，而双鸟之于那个时代的神也就如同黑剑之于玛丽卡，即司掌死亡的封臣——如同多神体系中侍奉主神的死神。

而这个时候再考虑太阳与死亡的联系，也能隐约察觉到或许太阳就是这个时代神祇的象征。

最后，神殿石的文本为“在天降遗迹的地区发现的小碎片。其中非常罕见，带有光芒的一种。带有光芒的碎片，能借由那光芒赋予力量”。可以看出，法姆亚兹拉的遗迹之中一小部分是神殿，既然是神殿自然也就供奉着神，但这并非是重点——而在于神殿石会吸附光芒。

虹彩石与照明石是用遗迹石加工后的成品，都是遗迹石吸附光芒后的产物，但它们原本皆是普通的石头，光是后来注入的。但神殿石却不同，神殿石至今都残留着金色的光辉。这显然是因为他们是神殿的一部分，受到了某种强烈光辉的照射，所以至今光芒还未消散。

而神殿石能被用来寄宿力量，制作成温热石和癫火石。（之前不小心写成了遗迹石，不过问题不大，神殿石也是遗迹的一部分不影响论证）

癫火石先不讨论，而温热石描述中包含着这样一句话：据说在过去，黄金树犹如暖阳，会缓缓地疗愈众人。

黄金树犹如暖阳，其实也就代表着暖阳曾经起到了黄金树时代黄金树的作用。而暖阳石更是直言，黄金的光芒就是温暖的阳光。

其实也就暗示了，神殿石所吸收的光芒都是太阳的光芒。而法姆亚兹拉的神殿，自然是献给法姆亚兹拉的神祇的——从这个角度我们也再次证明了法姆亚兹拉的神就是一位太阳般的神祇。

而说到太阳，法环中另外一个与太阳相关的文本则指向了食粪者与巨人。

铠甲上的太阳徽章是他曾见到的引导，也是总有一天会在引导尽头看见的，那神似法环的存在。

这所谓神似法环的存在，指的其实就是忌讳诅咒的修复卢恩。

我们都知道噩兆是一种熔炉力量的体现，而把熔炉和太阳联系在一起是否又是在暗示什么呢？我们继续推导。

其实很容易就联想到，食粪者的太阳徽章，就是燃炉面具。

据说是来自角人们的传说故事中，所提及的火焰恶神。

我们会发现，角人们虽然称这个形象为“恶神”，但却赋予了它神圣的角，而这些角呈现太阳放射状，同时亦如同勾玉，相同的形状我们可以在巨人们退化而成的山妖所使用的山妖大锤和火焰巨人的眼中看见。

再联系到巨人身上有着被称为熔炉之母的百相团块，我们其实很容易就理解到：火焰恶神=噩兆角相诅咒的源头=火焰巨人们崇拜的神祇=太阳。

与此同时，崇拜角相的角人们也会发生一种喟叹者现象，他们会从浑身长出红毛，背部则会浮现出与火焰巨人腹部类似的面庞。差别只有一个在腹部一个在背部、一个单眼一个双眼。但这也足见火焰恶神与角相力量的联系。

而火焰巨人们崇拜的神祇，在劳弗古遗迹中体现为女神像，我们之前认为其为花朵熔炉米兰达，而敬神的火焰大锅则通向法姆亚兹拉，证明巨人们崇拜的正是当时主宰法姆亚兹拉的神明。

至此，我们关于交界地初代女神的论证也就形成了闭环。

花朵熔炉米兰达=龙王的配偶=熔炉之母=双鸟的主人=失色太阳的前身=火焰恶神的前身。

虽然这看上去非常口胡，但若是接受这一点，就能让龙王时代的政治架构变得相当清晰简洁。

神祇米兰达对应神祇玛丽卡，艾尔登之王普拉顿桑克斯对应艾尔登之王葛弗雷。

古龙们是普拉顿桑克斯的亲族，就如同葛弗雷的黄金一族。而巨人们则是米兰达的家系，如同黄金王朝时的稀人。

而其他生命熔炉中诞生的熔炉生命（有点绕口），如风暴鹰王、狮子王、双鸟乃至大蛇，都可视为米兰达和龙王的封臣，如同黄金王朝的诸位半神。而再往后的兽人，就是这一时代的普通居民。

这相关的表述可以参考青蓝海岸石棺内侧隐藏的图像，就有蛇、鸟、狮子：

而在米兰达-普拉顿桑克斯时代，第一个发生的历史事件就是飞龙之王贝勒对普拉顿桑克斯的挑战。

“狂龙之名为贝勒── 据说它曾挑战古龙之王，最后落得两败俱伤。有着愤怒的破坏者之称。”

而在此之后，火焰巨人驱赶了雪山山顶的冰龙玻列琉斯。

“许久以前，冰龙曾是山顶的主人，然而在败给火焰巨人们之后，被赶离了山顶。”

之所以如此排列，是因为在贝勒反叛之前，飞龙作为古龙的后裔应当依然有一定地位，巨人们驱赶冰龙，就算普拉顿桑克斯不护短，贝勒也有理由报仇——当然，也不排除玻列琉斯就是没人在乎的弟中弟，但作为能和巨人一族展开“战争”的“雪山之主”，地位总不至于这么低吧……至少也是个飞龙里的一方军阀，因此我认为把它的失败安排在贝勒失败之后比较合理。

这其实也可以视为巨人作为那个时代神王的忠诚派对贝勒余党的清算，毕竟在这之后他们就在雪山建立了通往法姆亚兹拉的火焰大锅。

但好景不长，这一时代第二个大事件同时也是时代终结的象征，就是创星雨的来临。

创星雨是继指头之母与艾尔登流星之后的第二场流星，这一次流星雨在本质上是一场来自异星的入侵。

“过去陨石坠落地面，古代种族随之诞生”，掌握重力魔法的黑王与白王，以及稀人种族就如此来到了交界地。

稀人种族“人称异界居民的后代”，就要注意此处的“异界”，在艾尔登法环的世界观中，交界地之外还有其他国家，例如东方的欧赫、芦苇地，南方的拉娜等等，但它们都被称为“异国”而不是异界，而在百智权杖和吞世权杖的文本中，我们知晓球体象征着宇宙、世界与眼眸，卡利亚书斋也有天球星象仪，因此可以认为交界地居民所认识的世界正是与现实无异的星球。那么异界人，要么是完全来自另外的平行宇宙例如夜环中把黑魂的生物也带了进来，要么就是另一个星球的人了。

能够敲碎法环、修复法环的玛丽卡石槌据说是交界地之外，在稀人的居住地制作的石槌。

这些外星的种族为何要来到交界地呢？其实玛丽卡石槌就已经揭示了答案——为了艾尔登法环。

不过，我们还可以继续讨论这就必须细究其信仰：

黑王大剑是由金色铁陨石锻成的大剑，而其剑格部分则呈现出树根的形态，这与光明剑/黑暗剑的根部类似，都是所谓的“有机根元”的形态，也就是树根。甚至两者的剑柄形态都非常类似

也就是说黑王种族是一个以黄金与树根为文化的种族，这样的种族却来自宇宙，其实就揭示一个事实，那就是宇宙存在着其他拥有黄金树与法环的星球，所以稀人的故乡才能掌握修复法环的技术，而黑王们才会拥有树根文化。

电脑出了点问题正在重启看能不能修

而这场外星入侵的最终结果，就是法姆亚兹拉崩毁，太阳失色。

遗迹大剑：据说遗迹被陨石击中而毁，因此这把武器寄宿着毁灭的力量。

当然，无论是黑王、白王还是稀人，他们显然都无法令一个有神、有王的法姆亚兹拉毁灭，还让一位神祇陨落。他们必然是追随了某种律法级别的力量。其实答案也就呼之欲出——月。

满月、暗月、黑月，三颗月亮以及他们带领的群星才是这场入侵的主力。这也就引发了远古众神之战。

【古铁陨石大剑】锻造遗迹的其中一项珍贵宝物。尖锐的古老铁陨石大剑。将出土的远古众神武器，其中的箭头碎片加工制成的武器。

要知道古遗迹是巨人们的遗迹，锻造遗迹也属于火焰巨人，而火焰巨人们打造的大剑竟然都只是他们所称的远古众神的箭头，恐怕也只有那些山峦一样巨大的巨人们才有资格使用这样的武器了。而以陨铁打造武器，恐怕也只能在创星雨之后才能做到。

巨人、神兽、古龙是交界地的守卫方，而群星、黑白王、稀人则是交界地外的进攻方，三颗月亮则直接与太阳对抗。其主力应当是暗月。为什么如此说呢？因为暗月具有冰冷的性质，雪魔女的帽子具有冰冷魔法的力量，而它能加成萨米尔冰风暴。

“参考冻结冰风的模样制成的弯刀，据说是用在祭祀冬天的物品。带有强烈的冻伤寒气。”

萨米尔人则信仰着“冬神”。虽然神兽舞狮也会吐冰，但狂怒神兽却不加成冰风暴，说明萨米尔人使用的力量与神兽操控气候的力量来源不同，反而与冰冷魔法更为相近。再考虑满月女王和双月骑士姐妹二人，是在雪山上看到了一堆彼此依偎的月亮，那么说明萨米尔人的冬神很可能其实就是具备寒冷性质的暗月。

这也就能解释为何日蚀钩剑是日蚀钩剑，所谓日蚀就是太阳被月亮所遮掩产生的天文现象，所谓太阳受到侵蚀，很可能就是月亮战胜了太阳，使其失色。而当时的索尔城人就已经在信仰太阳神，因此才会将日蚀视为绝望与恐怖的象征。同时这也能解释为何萨米尔人与火焰巨人如同水火，这其实是自远古一直继承下来的冰与火之歌、日与月之争。

而失色的太阳并非是物理上爆炸，毕竟交界地至今依然有着太阳，但其却应该已经分裂开来。

其大部分残骸是失色太阳，虽然具有庞大的灵性，但失去了灵魂，这也是为何失色太阳能成为无魂半神的守护星，以及为何米凯拉认为帮助葛德文侵蚀太阳就能使其再世的原因。就如同死亡闪焰是让失色的太阳蕴藏死王子火焰的战技。

无魂的太阳依然包含着强大的灵性，而又没有自己的意识，这时如果将葛德文的意识注入其中，将其灵性侵蚀，就能重塑葛德文的灵魂。不过这是后话。

而巨人们信仰的火焰恶神应当是太阳关于火焰的一面，巨人们依然能够以自己的身体作为容器使其降临于世，但很显然它也无法等同于完整的太阳了。

而随着太阳的分裂，法姆亚兹拉也随之崩坏，古龙之王普拉顿桑克斯将自身停留在法姆亚兹拉仍未崩毁的时间等待着他的神祇归来的那一刻。但相对的，月与群星也并未取得胜利，它们并未获得艾尔登法环，黑月与稀人们进入了地下，满月与暗月则停留在雪山。此时的艾尔登法环究竟存在于何处不得而知，或许是被指头之母回收。

而在战争的焦灼之时，交界地本土的生命之中也不完全只有恐惧群星的人们，还有一些对星星怀以好奇的观星者此时来到了雪山之上，收集起了蕴藏星星力量的辉石。

而在这之后，或许是为了躲避法姆亚兹拉不断坠落的碎片，又或许是为了追寻地下的辉石知识，观星者和一些并非观星者而是熔炉信仰者的人们一同进入了地下。他们将与来自外星的种族相遇，并在法姆亚兹拉时代彻底终结后，开启崭新的时代。

最后，我们可以如此总结太阳-古龙王朝以及太阳的分裂：

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交界地第一季元历史总结

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黑夜时代

在太阳-古龙统治的时代，后世人类的先祖就已经诞生了，他们很可能是巨人们退化的后裔。他们崇拜天上的野兽也崇拜带来生命的熔炉，知晓熔炉即是通往神祇的支柱，这也为他们后世的演变留下伏笔。

随着古龙时代末期的诸神之战、群星陨落以及法姆亚兹拉的崩毁，人类中的一部分为了避难，与探寻辉石与星辰奥秘的观星者们一同进入了地下的两河流域。在安瑟尔河和希芙拉河，他们建立了最初的人类王朝，即乌鲁王朝。

乌鲁王朝的人们仍然崇拜熔炉与野兽，在他们的壁画中就出现了相应的雕刻。

只不过地下世界并没有狮子与鹰，取而代之的是祖灵们。祖灵吸收灵魂、散布灵场的特质与生命熔炉极为相似，又多出了侧重灵魂与水的特点。于是古王朝人们开始崇拜起祖灵以及其所具有的角相。但此时人类出现了“野蛮”与“文明”的分歧，或者说是游猎民与农业民的分歧。

游猎民们主张远离金属与城市，因为这样的文明会让源于自然的野性丧失，同时也会滋生腐败。而城市民们则建立了高大的城市，掌握了金属冶炼技术，人类所使用的最早的金属自然就是青铜，而青铜则会在锈蚀的作用下转化为另一种金属——铜绿，这就是人类与腐败力量的初次相遇。

（现实中铜绿是一种铜的化合物即碱式碳酸铜，但法环中采取了更接近炼金术的概念，即腐败的赐福使铜转化为另一种金属）

而除此以外，古王朝还有强烈的月亮崇拜要素，四处都有对牛的崇拜。这很可能是他们之中的观星者所带来的影响。这些观星者们在地下世界与来自外星的种族稀人相遇，得知他们来自星空之中的异界。

这被古王朝文明的人们理解为乘船渡海来到交界地——对于这些早期文明来说，大海的彼岸与星空的彼岸没有太大的差异，都是神秘的异界。因此他们在石碑上刻有巨船渡海的绘画，同时也认为海的彼岸即是灵魂的归宿，逐渐有了将死者埋藏在巨大的石棺船中顺着河流而下的丧葬传统。

但这些石棺终究不会入海，而是由带翼的死亡使者——死之鸟焚烧，将灵魂在灵火之中还原为灵性。

不过这就触犯了另一群人的利益。

那就是古王朝中以头戴蘑菇王冠的伟大诸王为首的腐败信徒们。

腐败信徒们相信盛极转衰的轮回法则，死者弃尸荒野，在腐败力量下分解并滋养新生。

这显然与古王朝开始兴起的尊重死者与灵魂的丧葬文化彼此矛盾，更与后者所必需的以灵火燃烧一切的死之鸟相矛盾。这是两种截然不同的死亡观念的冲突，暗合了现实人类历史中丧葬文化的发展——人类先是将死亡视为需要敬畏的力量，将死者视为需要尊重的对象，进而产生了灵魂的观念，这使人类脱离了自然的循环。

而在艾尔登法环之中，这两者的矛盾就体现为律法之争。

对于这一场律法之争，我们知之甚少。仅能从蛛丝马迹中推出它的存在。

【泥人的骨灰】行动迟钝但不容易硬直，腰部弯曲的灵魂。寻找神谕的古代王朝神官，最后的下场。

【泥人的鱼叉】将陨石的尖锐碎片制成尖刃的鱼叉。在王朝遗迹缓慢移动的泥人们持有的武器。散发淡淡光芒的尖刃具有魔力属性攻击力。

【神谕大泡泡】泥人们试图从泡泡中找寻失落的神谕。

泥人是古王朝的神官，他们使用着有类似永恒之城纹章的魔法，说明它们本身也和观星者们演变来的诺克斯人关系紧密。但此时的诺克斯人尚未成为独立的文明，依然是古王朝的一部分，同时技术也相当原始。泥人们使用的鱼叉并非由真正的辉石制作，而仅仅是蕴含魔力的陨石。说明泥人是诺克斯人早期的发明。

但这并不是重点，重点是如今的泥人们企图通过泡泡寻找神谕，这无疑是对神谕使者的仿效。

【使者的扇形笛子】神谕众使者持有的黄金扇形笛子。具有令人退缩的重量，能使出痛击的武器。原本的确是乐器，但以人类之身无法吹响它。也可能是因为时候未到。

【神谕众使者的骨灰】能施展神圣术法，非人乐团的灵魂。据说当神谕众使者现身、吹响神谕笛子时，代表是新神祇，或是新时代即将出现的预兆。

我们即使不讨论神谕使者究竟传达的是何神的神谕，但其神谕的内容是确定的，也就是【新神祇或者新时代】的诞生。那么如今古王朝的泥人们寻求这样的神谕，其本质也就不言而喻，他们追求的是一位崭新的神祇。

但值得注意的是，这是古王朝早已【失落】的神谕。

所谓失落，就代表着曾经拥有。

过去真正的神谕使者降临在古王朝，而这也就代表着古王朝过去曾有神——或是拥有成神资格的神人诞生，就如同如今的圣树。

显然，古王朝中诞生了至少一位神人。

在那个时代，无上意志依然向指头之母传递着讯息，因此无论是神人的选拔还是律法的选择都应当是指头们负责的。其实指头之母很早就相中了观星者们。

并传授给了他们黑夜与指纹的知识。

“过去作为圆桌厅堂的刺客， 侍奉双指的人们执行的祷告。 能让黑暗覆盖四周，隐藏执行者的身影。 可以走动执行，在蹲下的状态也能执行。 刺客是看不见引导的褪色者。 他们在没有赐福的黑暗中，寻求使命。”

指头之母传授刺客们黑暗力量的祷告，而永恒之城的黑夜魔法的使用者们也是刺客。

“据说瑟利亚的魔法师是刺客， 而行刺对象是魔法师同行。”

同时，黑夜剑士身上具有黑暗力量的铠甲则有着指纹的纹路。

“冰冷的暗黑铠甲。表面雕有类似指纹的线形纹路，能将穿戴者关进无光黑暗之中。诞生自地底深处的人们，会在收下此物之后，成为黑夜剑士。”

这种技术其实也就是日后黑刀刺客技术的原型：

“表面具有光泽的暗色布卷成的护符。远离敌人后，蹲下能完全隐藏自己的身影。此为过去的黑刀刺客们，在阴谋之夜时用于隐藏身影的部分面纱。”

双指刺客所使用的克雷普小瓶子和化为无形的黑夜魔法也揭示了这一点。

显然，诺克斯的崛起背后少不了指头之母一系的教育与引导。

而说回古王朝的神人。

在曾经属于古王朝的一部分，如今却被腐败眷属占据的大回廊神殿前方，我们能获得一把武器。

巨大蝎子的尾巴针化成剑身的短剑。猩红腐败的毒液不停滴落。此为异教的祭祀用具，据说使用了受封印的外在神祇遗物。

这是信仰猩红腐败之神的祭祀用具，这把短剑的剑刃是蝎尾，象征着昆虫等腐败眷属，剑格仔细看其实能发现是蘑菇的形状，象征的应该是猩红腐败的真菌本质与蘑菇王冠，就如同黑暗剑光明剑的根部是树根一样。

但真正应该特别注意的，是蝎尾针的剑柄末端，是一个狼头。

在古老的传说中，狼是神人的影子──而巴格莱姆心中也是如此盼望。

那么祭祀腐败的用具以狼头做柄的意义也就相当明显，猩红腐败曾在古王朝时代有一位神人，祂就是腐败的化身。

而且回想一下，菈妮的台词。

【菈妮对话】我曾是神人。 半神之中只有我、米凯拉，还有玛莲妮亚是神人。 我们各自被不同的双指找到，成为神祇候选人── 预定继玛莉卡女王之后，成为下一个时代的神祇。 我因此得到了布莱泽，他是神人的特殊随从。

神人的特殊随从，狼，是指头分发的。

也就是说，这位初代腐败神人是受到指头指定的，是正经的法环体系下的神人。

那么，古王朝曾拥有一位神祇，而在同时代曾有一位腐败神人，那么可以说古王朝的神祇就是腐败之神吗？

答案是不行。

对于古王朝之神就是腐败神这样的推论，我们很轻易就能寻得两大疑点。

疑点之一，如果整个古王朝都信仰腐败，那么乌鲁王朝就不应该如现在这般干净，古王朝的神庙也陈放着祖灵的尸体，没有半点腐败的痕迹，显然这不会是一个信仰腐败的文明所应有的表现。

疑点之二，古王朝的神官泥人使用着永恒城的魔法，古王朝留下的火盆与巨人的古遗迹火盆相同，这都足以证明古王朝、永恒城、古遗迹之间存在着文化的交流。而永恒城和古遗迹文明修建了巨大的导水桥，其实也就是在利用流水这一腐败之敌的力量。既然古王朝在这一阵营之中，那么他们就不太可能信仰腐败。或者说，他们自身的祖灵信仰也包含“水”的元素。

【蓝布头巾】游牧民族剑士的头巾。布料的蓝色代表清凉水流，而剑士所用的剑术也行如流水。停驻会带来沉淀，沉淀会招致腐化──谨记行事奔流不息，切忌流连。

【蓝色舞娘】据说蓝衣舞娘是妖精。妖精将流水剑赐予盲眼剑士，剑士因此得以封印古老神祇──封印腐败。

【稚幼祖灵头部】十分稚幼的祖灵头部。不知会再经历多少次萌发生命的过程。能消耗专注值，喷出灵魂水雾，给予魔力属性伤害。水雾会暂时化为泉水，在泉水消失以前，所有触碰到它的人物会持续受到伤害。

我们似乎又可以得出古王朝是与永恒城、古遗迹一同对抗腐败的好伙伴。至少古王朝泥人神官们所寻求的失落神谕，定然不是一位腐败神祇的诞生——不如说若是如此，泥人们前往地表寻找玛莲妮亚不就是了。

但这样的说法同样无法彻底自圆其说。

首先是大回廊的腐败眷属依然在跪拜着古王朝建筑中的老者雕像，这似乎说明他们对这位古王朝文化中地位显赫的人充满尊重，如果它们和古王朝是单纯的死敌关系，这种现象就无从解释。

所以其实，这里就是上面所说的，古王朝内部的派系斗争。

或许我们就能将古王朝的这一内部分裂现象，解释为指头们在古王朝中选出了两位神人，一位神人的律法是腐败，另一位神人则与之对立。而后面那一位神人除了获得至少一半古王朝人的支持外，支持祂的还有祖灵、蓝色妖精、诺克斯人、火焰巨人。

在如此豪华的阵容之下，腐败神人连同祂的律法——也就是外在神祇猩红腐败的神性——一同被封印在腐败湖中，另一位神人则成功登神，成为了新时代的神明。

现在，我们对于这段空白历史有了一段大致的构架，那就是在龙王的神祇离去和玛丽卡成为神祇之间，还有另外一位成为法环容器的神祇存在。

可这位神祇究竟是什么神祇？祂的律法是什么？祂的王又是谁？祂为什么能得到诺克斯人与火焰巨人的支持？

这些我们都可以一一推论。

大多数情况下，我们只要观察是谁在支持这位神祇，就能倒推出祂的律法包含了什么内容。

而支持祂的人包含了：

会喷灵魂水雾的祖灵之王、使用黑夜露水的诺克斯人、修建导水桥且后代会流水剑的火焰巨人、教授流水剑法的蓝衣舞娘。

那么显而易见，这么一群人支持的律法，必然是包含了“水”与“灵性”的成分在的。

虽然在法环中，从来没有称流水为一种律法，但流水与腐败的对立却随处可见。

【蓝色舞娘】装备重量越轻，攻击力会越高。

【铜绿圆碟】装备重量越重，防御力会越高。

例如UFO……啊不是，铜绿圆碟和蓝色舞娘，就是一对对立的装备，这也就代表着流水与腐败的对立。

那么既然“据说铜绿是外在神祇带来的赠礼”，蓝色舞娘与她的流水剑法又是否可以看做一位神祇的赠礼呢？

安瑟尔河的假名为エインセル，将这个词进行搜索后会发现【エインセル(Ainsel)は、イングランド北部、ノーサンバーランドに棲むといわれる、尖った耳を持つ少女の妖精の一種。】

即安瑟尔（意为“我自己”）是一种少女妖精。

顺便一提，希芙拉河的Siofra，其源自爱尔兰语，意为精灵或换生灵，也就是说FS刻意给两条河流都安排了妖精或精灵的名称。既然水是灵性与灵魂的载体，而无论是古王朝的祖灵之民还是永恒之城都依赖于安瑟尔河的灵性生存，那么拥有如此庞大灵性力量的河流人格化为妖精也就并非是完全不可能的事情。

甚至这可以找到一定的原型。

安瑟尔河和希芙拉河的原型是现实中的幼发拉底河和底格里斯河。（可以参考我的另一贴中对两河流域文明作为古王朝原型的考据）

乌尔王朝（即法环中乌鲁王朝的原型）将幼发拉底河视为神明Irḫan，虽然有时则将其和更广泛的水神恩基联系起来，但很多时候其也被记载为女性形象。

如果代入女神的原型，将流水剑士封印腐败神理解为分别代表流水和腐败的两位神祇、两种法则的争斗，被腐败神性污染的安瑟尔河通过自身的灵性显化，向很可能就是第二位神人的剑士展现了流水之理，从而协助剑士与古王朝、永恒城、古遗迹三大文明封印了腐败。

但如果我们只推论出这一点，其实就太过于表面，实际上这位神祇应当还具有另一个特质，那就是【死亡】与【灵魂】。

我们有三大证据可以证明这一点：

【死王子的修复卢恩】黄金律法在去除命定之死后，才得以成立。那么新的律法，会是死亡的回归。

首先，黄金律法从律法中去除了命定之死，也就是说，在黄金律法之前，命定之死就应当是法环的一部分。

【展翼大角】在祖灵信仰中，那代表使者的翅膀。会用来收割没有萌芽的生命。

而在信仰祖灵的古王朝时代，死之鸟们都还在干活，也就证明这个时代的律法确实没有剔除死亡。同时祖灵信仰并非是反对死之鸟，反而是将之纳入信仰的一部分，把模仿死之鸟翅膀的大角作为祭灵武器使用，也可以证明两者的共存。

【猎杀指头刀】据说是生自尸体的刀。此为永恒之城大逆不道的证据，也是灭城的象征。染血的诅咒物。没有相关命运的人，无法使用。据说能够伤害无上意志，以及服侍祂的各个使者。

【菈妮台词】告诉双指吧：魔女菈妮就要替你刻下伤痕──那永不愈合的命定伤痕。（魔女ラニが、お前に刻みに行くと決して癒えぬ、運命の傷を）

【死亡咒痕】刻在“月之公主”菈妮舍弃的身体上的咒痕。（月の王女ラニの、棄てた肉体に刻まれた呪痕）

我想大家应该都同意，猎杀指头刀是一位诞生自神祇尸体的“神躯化剑”，但相对于拉达冈变成的那把寄宿旧时的黄金的神躯化剑，使用猎杀指头刀能够斩杀原本无法伤害的指头，且在双指身上刻下的伤痕被称为“命定伤痕”，这无疑暗示了它与命定之死具有的共性，或者我们可以说，猎杀指头刀其实就是顶配的黑刀，或者干脆就是后世黑刀的原型。

我们可以认为每一把神躯化剑都会根据神生前的律法而有所差异，毕竟神躯化剑在黑夜君临中甚至多出了重击会释放拉达冈光环的力量。那么变成这把可以刻下命定之伤的猎杀指头刀的神祇的律法中包含死亡也就并不奇怪了。

我们解决了谁是神的问题，就还要解决这一时代的艾尔登王是谁的问题。

其实，虽然他也从未出现过真身，但其名字却相当清楚，也就是黑夜之王。

【银色泪滴空壳】 银色泪滴会模仿其他生物， 据说模仿的尽头会转为再世， 终有一天会化身成王。

所谓的再世，就是复活，银色泪滴模仿某人到了完美的地步就等同于某人的复活。而该文本最后又说银色泪滴会因此成王，这也就代表诺克斯人期望模仿的某人本身就是王。而诺克斯一直等待着黑夜之王与星星时代的来临。

两者结合，很容易就能得出，在过去的时代真的有一位死去的黑夜之王。

而在法环的内部名中，唤声船被称为夜王眷属，而在DLC中提比亚的头盖骨则被称为最古老的灵墓守墓人。两者彼此对应——因为灵墓就是在“猎杀指头刀”这位神祇在世时建造的，那么黑夜之王大抵就是“猎杀指头刀”的配偶。两人是那个时代的神王。

灵墓是黑夜时代最为重要的概念。

灵墓是交界地一切死亡汇聚之处，位于交界地的中心，其实就是承担起了太阳失色、法姆亚兹拉崩毁之后主导灵魂循环、生死轮回的责任。其范围涵盖了几乎整个幽影地——四方灵庙、墓地平原、青蓝海岸以及各处地下墓地，皆是灵墓的一部分。

在幽影地的地下墓地之中，我们现在可以发现葛德文的分身，而葛德文的分身则是通过黄金树树根扩散的。其实这也就代表灵墓系统是与大树根彼此相连的，归树体系并非是玛丽卡的独创。同时这也就揭示了灵墓其实还有另外一部分——无名永恒之城。

无名永恒之城建立于大树根附近，其中最为主要的建筑就是拥有巨大召魂钟的灵庙建筑。即具有汇聚灵魂的功能。其实也就是这一时代的灵庙、新的法姆亚兹拉。这也就解释了为何交界地的灵魂在死后会朝着中心汇聚，其实就是生命熔炉-黄金树以及其周围的灵庙建筑对灵魂起到了汇聚作用。或许可以类比黑夜君临中灵魂树树根下将玩家化作泪滴吸收上去的过程：

动图动图

总之，在这一时代各地的唤声船会引领灵魂进入灵墓，接受死之鸟的灵火洗礼，而其灵性将再次回归熔炉大树根，再通过被生命熔炉释放在地表的墓地平原，聚集在灵墓碑石重新诞生为新的灵魂。

而考虑到无名永恒之城临近大树根，那么艾尔登法环就应该与树同在，“猎杀指头刀”和黑夜之王应当就是以此处作为古王朝的都城。而其附近有大量稀人卢恩，能发现艾尔登流星祷告，且无名永恒之城上方和罗德尔下水道相邻，如果将幽影地地图叠加会发现距离巫者村也并不遥远。

其实就证明在无名永恒之城建立的过程中来自异界的稀人也一定起到了很大的作用。

而灵墓建成之后，除了交界地的灵魂循环得以重建外，还有另外的好处，那就是对灵魂的研究。

【泪滴幼体】从灵墓生成，非常罕见的虚幻生命。介于生物与灵魂之间的物品。

【泪滴幼体】称作银色泪滴的变形生物，其中的核心。介于生物与非生物之间的物品。

灵墓会自动生成介于灵魂与生物之间的泪滴幼体，而诺克斯人则制造出介于生物与非生物之间的泪滴幼体。

其实这也就能看出，诺克斯人是仿照自然形成的泪滴幼体的形态创造出了银色泪滴。也就是通过研究只有灵墓才会出现的虚幻生命，制造出了人工生命。

除此以外，火焰巨人也干了：

在巨人的锻造遗迹之中我们能发现熔岩泪滴的存在，而巨人们同样有固定灵魂的技术，也就是锻造术。

“在远古时代，锻造是敬神的仪式。据说在熔化的钢铁中，一层层的皱褶内刻有文字。铁匠会找出文字，用于固定武器的灵魂。”

巨人通过锻造术和流纹文字赋予魔像与武器以灵魂，这其实也是一种人工生命的创造。顺带一提，此处的流纹在中文和日语中都有两种含义，一种是熔岩凝固后形成的纹路，一种则是指纹，考虑到巨人所信仰的神祇曾是艾尔登法环的宿主，或许也不难猜测这一技术也源自于指头之母的启发。

而在古王朝时期巨人也没少出力。

他们协助诺克斯人修建永恒之城的巨大导水桥以抵御腐败，同时流水剑士甚至都可能是一位巨人：

在本体中我们获得蓝衣舞娘的方式就是击败一体魔像，而交界地如今崇拜流水的是一支游牧民族。

“游牧民族剑士的上衣。 布料的蓝色代表清凉水流， 而剑士所用的剑术也行如流水。”

而在法环中还有另一个民族被称为“骑马民族”。

“能召唤凯丹佣兵的灵魂。 骑马民族，凯丹佣兵的灵魂。 可说是精兵──能灵活挥舞骑兵马刀， 也能透过咆哮提升攻击力。 因此凯丹的名声威震各个战场。”

在日语中游牧民族和骑马民族是一个同义词，基本上可以互相替代，而凯丹人又叫北方人，在捏脸部分的文本中说北方人是巨人的后裔。也就是说，巨人的后裔们很可能至今崇拜着流水。

而巨人在古王朝时代还进行了两件值得提及的事情。

其一是技术合作。黑夜剑士安娜使用着流纹武器，代表了巨人和诺克斯之间的技术合作。石鞘剑·光明剑·黑暗剑的制造，这一武器被发现在幽影地的三座祭坛上，其分别处于雾谷地下墓地、安堤废墟和劳弗古遗迹。其实光明剑就象征着熔炉中的黄金力量，而黑暗剑则象征着指头系的黑暗力量。而这把武器我们上面说过与黑王大剑的结构极其相似，或许也就暗示了火焰巨人-诺克斯人-黑王达成了技术合作。

而第二个值得一提的就是，这一时期古王朝中的一支开始回归地表，朝着地表迁徙。

我们会发现劳弗古遗迹的左侧海岸线与交界地利耶尼亚的右侧海岸线完全可以对应，这是因为两者本就是连接在一起的。这时我们就能理解为何劳弗古遗迹存在着大量的腐败眷属，这其实就是因为腐败湖就在劳弗古遗迹的下方。

虽然古王朝的神人之争是以腐败被封印作为结局，但腐败力量依然夺取了大量的领地。

这让古王朝的一部分居民开始向地面迁徙。

他们首先建立了兀德王朝，在此处的祖灵之民们崇拜小黄金树，其实也是在暗示祖灵之民们过去的熔炉信仰。

在此处的祖灵之民还曾送给褪色者漩角盾。

以漩涡状排列叉角制成的小盾。在过去与祖灵之民有交流的褪色者战士受赠的物品。能提升免疫力、健壮度、理智度，但效果不显著。

这其实就是角饰品的作用，而将角与漩涡联系起来，其实是对熔炉信仰的一种表达。

不信我们可以看以下文本：

【泥盆亚的漩涡】用熔炉的漩涡力量激烈旋转整个大槌

【奥陶比斯的漩涡】用熔炉的漩涡力量激烈旋转整个剑身

【志留亚的漩涡】旋转树矛、缠绕风流漩涡，再使出突刺的战技。

结合截图可以发现，显而易见的是几乎所有熔炉骑士的战技都名为“漩涡”，而使用过程中都强调旋转武器，然后会产生金红色的能量漩涡，使用的时候还会有金色碎片掉落，而这一特效是与另外一件武器相同的，那就是艾珀利亚。

【艾珀莉亚】象征丰饶的双头剑。塔的秘密宝藏。黄金萌芽模样的剑身陷入半枯萎状态，给予敌人伤害时，能逐渐恢复光辉。

【艾珀莉亚漩涡】借由漩涡的力量激烈旋转整个剑身，再顺势朝前方连续斩击的战技。

艾珀利亚是塔之镇的秘宝，同样具有漩涡力量，其实就可以理解为漩涡是螺旋的基础，漩涡是二维的，螺旋则有向上的三维结构，两者是一个发展关系。

这其实也代表了兀德王朝与后来角民的关系。

角民们就是继续向西迁徙的古王朝人，经过巨人们的劳弗古遗迹，最终来到了如今的贝瑞特，建立起了塔之镇。当然，这时应该还没有塔的存在。

关于角人和古王朝的关系，其实用一张图就能解释，上面是古王朝的石碑，下面则是塔之镇的神殿：

同时，如果理解了角人是古王朝的后裔，其实就能明白为何蒙格会自称新王朝。

鲜血君王上衣：即将到来的新王朝“蒙格温”之中，身为王以及大祭司的证明。

虽然我们都喜欢称黄金王朝为黄金王朝，但实际上交界地冠以王朝之名的就只有各种古王朝与蒙格的新王朝，这里代表的其实就是蒙格作为拥有角相的噩兆自认为承接了古王朝的法统建立了新王朝，直接绕开了并非角相者建立的黄金时代，表达了他以角相和咒血为荣的心态。

而说完古王朝的神与王以及建立灵墓体系后，我们就需要单独讨论诺克斯人与永恒之城如何发展的历史。

时间要倒退回远古观星者的时代。

魔法师的前身──观星者之始，就在离天空最近的遥远高山山顶。据说火焰巨人与之比邻。

观星者们在雪山山顶窥见了创星雨，在这之后就产生了源流信仰，所谓源流最开始就是追求化虚为实的源头，其实也就是渴望前往星空，回归无上意志。为此开始追寻蕴藏群星生命奥秘的辉石。

因此他们进入了地下世界。

进入地下世界的观星者们首先承担着古王朝神职人员的职位，为古王朝制造了泥人，后来他们独立出来，建立永恒之城，成为诺克斯人。同时他们接触指头之母，从黑暗祷告和指纹的力量中掌握了基础的黑夜魔法，同时他们也接触到了黑月，学会了以黑月及星空产生的神秘氛围凝结黑夜泪滴以及白金凝血的技术。

此时魔法师们就发生了一次分裂。

此时的魔法师共有三个派系：

1.源流派，他们坚持原本的对群星与无上意志的信仰，渴望回归无上意志。

2.黑月派，这一派是诺克斯人的主流派系，他们主张支持神王体系、完善律法。在这个过程中他们创造出了流淌着冰冷血液的夜人与白金之子的技术。

但此时两派的矛盾并不算深。

而还有第三派，就是杜鹃。

3.杜鹃派，杜鹃派并非是思想流派，他们渴望的是永恒的生命与再世的力量，因此他们会窥视辉石魔法师们替换的身体，将其占据。而为了长久地获得身体，他们与另外两派魔法师建立了契约关系，因此才会出现在永恒之城的纹章上。不过他们非常厌恶黑月派创造的人工生命。

不过即使如此，至少在死亡这件事上，白金之子依然享受平等地位——所谓的融泥其实就是那个时代白金之子的末路。

【白金凝血】白金之子是人造生命，因此他们不受到黄金树的赐福。有些人认为他们是污秽的存在。（穢れた命）

【融泥的追忆】融泥是污秽尸肉最后化成的模样。（穢れた死肉）

【融泥漩】即使是污秽尸肉最后化成的融泥，也不例外。 在过去，死亡是件平等的事。

融泥与白金之子是法环中仅有的“穢れた”这一词汇的描述对象。同时融泥文本中强调死亡是过去平等的，其实也就是暗示在黄金律法时代融泥的前身并不会受到平等的对待。而黄金律法区别对待的个体中，噩兆和死诞者死后肯定不是融泥这般形态，再结合融泥骑士没有腿部的事实，就不难推理出所谓的融泥其实就是过去死去的白金之子。

但这里就出现了一个问题，因为永恒之城中有着大量腿部并没有问题的夜人，她们一样拥有着冰冷血液，却没有体现出白金之子这般的缺陷。如果说白金之子是不完全的古早产品，可之后诺克斯人创造的龙人士兵同样没有腿部。

因此，夜人才是较为特殊的那一个。

我这里认为，很可能是因为夜人在创造的时候借助了熔炉或者说法环的力量。

白金之子们作为人造生命，其并不完全，就好像满月女王的重新诞生秘术缺乏大卢恩的力量就并不完美，很快就又会死去。而想要这种人工生命变得完整，就必须令真正的生命力量——艾尔登法环的力量介入其中。

因此，夜人的创造很可能就是通过结合黑月与法环两者力量的奇迹。

而这种奇迹大家也并不陌生，其实就是树与月的结缘。信仰黑月的诺克史黛拉在古王朝时代的地位，可能就相当于黄金时代的卡利亚。

黑夜时代上半部分完，下半部分下午写，以及会做几张图来解释复杂的内容。

我们可以将黑夜时代的政治架构总结为此。

但是，由于某一时间，黑夜时代迎来了终结。

这一事件就是“猎杀指头刀”因不知名原因死亡，真正成为了猎杀指头刀，法环也可能在这一事件中破碎，导致熔炉再次失序，由此产生了许多小黄金树。黑夜之王应当也在这一事件中死去。但凶手尚不明确，毕竟最有诺克斯人渴望让黑夜之王再世，诺克斯人制造的泥人们也渴望找回它们的神，怎么也不像是凶手。

但考虑到破碎法环的技术只有稀人拥有，那么嫌疑人也就只能安排在稀人身上，所以或许是派系斗争，又或许是其他的缘由，总而言之这一历史事件的真相尚且埋藏在层层迷雾之中，不知道黑夜君临是否能对这一历史有所补充。

按照我的推理，这很可能是指头之母与指头们期待律法的再一次更迭所致，毕竟律法并非永恒，需要不断的更新换代才能适应时代的需求。而永恒之城，是字面意义上就在追求永恒的群体，自然渴望永恒持续的治世。这就成为了指头之母一系与诺克斯一系的根本矛盾。

于是失去了神与王的古王朝陷入动荡，诺克斯人则寻求起重新制造神与王的手段，并且谋划起了对指头之母乃至无上意志的反叛。在诺克斯人看来，无上意志无非就是创造了交界地众生，给予交界地秩序的存在，如果自己能创造生命、创造律法、创造神祇，自然也就拥有了与无上意志同等的地位，无需再受到后者的管辖与干涉。

这可以说是一种对最原本的源流信仰大逆不道的行为，也从此开始，月信仰与星信仰彻底分道扬镳，一部分源流学者应当是在此时离开了永恒之城。

而诺克斯的谋反行动则如火如荼的进行了下去。

他们首先拥有律法，即黑月的律法。

接着他们试图造王，也就是利用仿生泪滴使黑夜之王再世。

他们甚至仿造了龙，结合飞龙与山妖与白金之子的技术，制造出了龙人士兵，作为守护王的铜墙铁壁。

值得注意的是这一阶段，龙人士兵的腿又如同白金之子般断裂，说明此时的诺克斯人又失去了创造完美生命的办法，应当是失去了艾尔登法环的奥秘所致。

但是否注意到，此时的诺克斯人，有律法、有王、有王的守护者，可偏偏就没有最重要的神祇。

其实，诺克斯人也有造神的计划。

答案就是螺旋塔，螺旋塔这种下方三重结构和大量的扶壁运用，其实就很有诺克斯文明的要素。白塔就是仿造的熔炉，能通过螺旋的力量创造神祇，恰好补足了诺克斯人的缺口。

螺旋塔实为树与塔的融合，具有树的特性：

这在黑夜君临中也有相似却有不同的表达：

万事俱备只欠东风，诺克斯人当机立断就进行了行动，以猎杀指头刀给指头之母造成了伤痕，破坏了指头之母与无上意志之间的联系方式。而无上意志也加以报复，以艾斯提将永恒之城、古王朝、古遗迹三大文明皆加以打击。

诞生自遥远彼端、无光黑暗中的星星异形──此为过去毁灭永恒之都，那夺去居民们的天空，充满恶意的流星。

但其实被毁灭的却不止是永恒之城，因为乌鲁王朝遗址上也悬挂着已经褪色的艾斯提，所以其实参与合作的古王朝也是艾斯提毁灭的目标。

而诺克斯人信仰的黑月更是被艾斯提击碎，这甚至引发了交界地的大地震，令地表下陷。

镇邪石是用于镇住地震的灵异石。据说当它裂开以后，城镇也随之陷入地面。但关于城镇下陷的原因，有另一种说法──那可能是月亮坠落导致。

而劳弗古遗迹大抵也是因此崩溃。

黑夜时代由此真正走向了终结。

永恒之城毁灭后，永恒后裔们四散，他们扩散到瑟利亚、雷亚卢卡利亚等地，稀人们则在无名永恒之城上方附近建立了巫者村。

以卢瑟特和亚兹勒为首的源流派魔法师们知晓了自己被无上意志抛弃的事实，因此将罪过归咎给信仰黑月的诺克斯人，从此魔法师的主流开始鄙夷月信仰，重新追求成为星星种子回到无上意志身侧，获得救赎。

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责任编辑：夏目贵志

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黄金时代

在无上意志以流星埋葬一切旧文明之后，交界地度过了不知多少岁月，在这期间由于律法崩毁，死亡与循环也无人负责，死之鸟陷入了停摆状态，灵墓系统失去了作用。

而此时交界地也陷入了群雄割据的状态。

首当其冲的是继承了古王朝最后残留的角人文明，他们以贝瑞特的白塔为信仰核心，接受白塔这一仿照熔炉创造的螺旋的恩惠，获取黄金卢恩与降神的力量，其中的强大者例如拷问官与神兽战士们借此获得了不死的生命，还有一部分角人通过修行成为了人形的祖灵——土地神。而哪怕是普通的角人在死后也能通过回归白塔获得安宁并为白塔积蓄灵性，以用来创造真正的神祇，为交界地以及角民们带来真正的救赎。

但同时角人的社会也存在诸多问题。

其一是无法控制的熔炉百相的暴走，这主要体现为苍蝇病。

角人们在罹病之末，化成人形苍蝇。据说变形之后，才能从痛苦中解脱。

苍蝇病其实就是生命熔炉之中“衰败”这一概念的体现，在劳弗古遗迹中苍蝇人们会和腐败眷属们一起跪拜劳弗女神，其周围还有着熔炉百相之薄翅护符，苍蝇人身上还会形成苍蝇霉。这其实就揭示了两者的联系。

所谓的外在神祇并非是来自交界地之外的神祇，而是黄金律法之外的神祇，所谓的腐败力量原本也不过是熔炉力量的一种体现，熔炉是生命的循环，自然包含了盛极转衰、衰极又盛两部分，在角人的艾珀利亚中就有此表现——黄金萌芽模样的剑身陷入半枯萎状态，给予敌人伤害时，能逐渐恢复光辉。

要知道艾珀利亚原本是废案中的丰饶与腐败双头刀，其实就是暗示丰饶之力与衰败之力皆是熔炉的力量，是生命的两面，就如同米凯拉与玛莲妮亚一般彼此共生、互相转化，这也是米凯拉渴望在圣树构建的法则。

而熔炉百相的暴走还包括另一种现象，那就是化作喟叹者。

喟叹者浑身生出红毛与角，这其实是火焰恶神的熔炉力量无法遏制的体现，用黄金王朝的话来说，这就是噩兆。

说到这里可能很多人会疑问，为何以熔炉角相为神圣的角人们会恐惧熔炉与角的力量无休止的暴走呢？

其实这就是大家一个非常普遍的误区。

角人的文化不止是对力量的追求，还包含了对力量的克制。

降神术是将其他灵魂降至自身体内，这无疑会导致难以分清自我、失去理性的状况。例如后来的食粪者，他身上缠绕的诅咒与灵魂的哀嚎能让罗德莉卡隔着整个圆桌都感受得到，这显然不是一个普通角人的精神所能承受的。

因此角人们对降神与吞噬灵魂的态度其实相当克制，与随手释放咒魂的噩兆们不同，释放冤魂的角人数量其实相当有限。主要就是角人老妪给的守护灵、米卫兵中的角人以及喟叹者们。

但前两者之中，角人老妪给出的是自己的孩子的灵魂，自然不会对母亲不利，而米卫兵角人则是一位复仇者，他的铠甲文本上写着“为之复仇的誓言、牺牲者的怨恨── 编绳将两者层层网牢、牢牢系紧”，也就代表他其实是在与那些牺牲者们的灵魂并肩而战，拥有共同的目标与愿望。但即使如此，他也在失去复仇对象后被这庞大的复仇的执念压垮精神，走向了疯狂。

而舞狮相关的文本则告诉我们，只有灵性修行到一定程度，才会被允许降神神兽舞狮这般高级的神兽。

因此，无论是无法修行成土地神而堕入黑暗的咒剑士，还是熔炉力量暴走不断让人魔音入脑的喟叹者们都是角人恐惧的对象。

若以图表示，那么这就是角人的“升级路线”：

这里的不死性指的是角人拷问官体内积攒了大量的黄金卢恩，就如同受赐福的黄金之民难以死去。宵色眼眸女王都需要命定之死的力量才能将其剥皮。

角人面对的第二个问题，就是外在神祇。

其一是角人的奴隶民族——亚人们信仰的真实之母。

所谓外在神祇并非是交界地之外的神，而是律法之外的神，这一概念我们已经提及很多次了。例如猩红腐败，在本贴中就被定义为文明发展出尊重死亡的丧葬仪式所抛弃的自然现象——生物死后就被分解者分解，成为新生命的养料促进自然的轮回。但拥有智慧的人类却不像其他生物一样对待死亡，在没有形成文明之前，人类就已经形成了相对简单的墓葬制度，而随着文明的发展，对死者的纪念也越发隆重。

因为人类对逝者怀有感情，对死亡怀有畏惧，因而产生了灵魂的观念与来世的信仰，这让他们尊重死者的遗体而不是弃尸荒野。这在法环中的体现，就是本帖所说的死之鸟的灵墓系统的建立与猩红腐败的轮回律法的对立。

那真实之母又代表着怎样的概念呢？

她的象征比猩红腐败要模糊不少，她象征生产、生命、献祭、痛苦、血液与火焰。但其实在我看来，她隐喻的就是在文明发展过程中被抛弃的“活祭”这一行为。靠着活人祭祀或燔祭，用奴隶与战俘的生命、长子的血液或是被烧死的孩童献祭神明，获得赐福与赦罪，这是古文明的常态。但同时对于那些饱受压迫的民族（如血怪前身的奴隶民族与噩兆），这种献祭来获取神恩的方式又是唯一的救赎之道。

所谓“真实之母就是救赎”，这也为何真实之母在幽影地赐福亚人成为血怪，而在交界地则给予噩兆以咒血的缘故，吸引她的并非是某种种族生理上的特质，而是其所处的地位、境遇与对救赎的渴望。

之所以真实之母会在角人文明成为外在神祇，其原因就在于角人并非以死亡与献祭作为罪恶的惩罚，而是以黄金赐下的永恒作为劫罚，排除了火焰与鲜血。

角人面对的第二个外在神祇，即为癫火。角人中的异端贤者遭遇了癫火女巫娜娜亚，从而使癫火扩散。渴望灵魂永生的角人们自然不会任由这一行径。

角人们遇到的第三个问题，就是自身的恶行，这也成为了他们最终毁灭的原因。

角人们的恶行，可以从巫者村和风车村两座小村落说起。

巫者们被角人制成壶的事迹，大家相必都有所耳闻，但这并非是单纯的虐杀，而是有其宗教目的。

制作壶对角人而言是敬神的仪式，而维壶师和祝祷师都真心期盼着被嫁接到巫者身上的罪人血肉能重生为好人，这是一种人为的轮回。这其实只要结合巫人的苦难和黄金律法的本质就能理解了。

角人把巫人塞进壶里，和罪人的肉融合，希望罪人由此“转生成好人”。

【大壶头罩】祝祷师为大壶的内容物祈祷──希望他们能重生为善良的好人。此为人为促成的轮回。

“人为促成的轮回”，这不恰恰是归树系统的描述？

而在黄金律法下，“转生成好人”这一信念其实有类似的描述。

它出自虾哥的台词：【……喂，救救我啊。我不怕死，但我不想被诅咒，我想在下辈子当个走在正路上的人啊……喂，求求你…………】

是的，黄金律法信仰下的人，其实是存在“通过归树这一人为的轮回，在下辈子当个好人”这种愿望的，这种思想其实和角人们制作壶的敬神仪式完全一致。

若如此理解，那么其实黄金树本身就相当于巨大的壶，玛丽卡就是壶中的巫者，而把尸体埋进树根归树，其实是与“把肉块融合到巫者身上”相同的操作。

【内容物肉块】填入大壶的肉块中，被切除的多余部分。怨魂紧紧依附在不时颤动的浅红色肉块上。能丢向敌人，给予伤害。为了让罪人们重生为善良的好人，他们被细细切碎，塞进大壶内。

这也就是为何，黄金律法的象征是对角人刑罚的模仿，因为它本身就代表玛丽卡接受了刑罚。

她确实接受了角人所说的“毕竟你们巫者会诞生， 就是为了这个目的”的命运，以一己之力给予所有人重生并走上正道的机会，将永罚的刑具转化为了恩惠的象征。

而关于由此诞生的黄金律法信仰，我们将在后面黄金王朝的部分特别讲述。

接着我们将讲述这一时代诞生的另一位神人，宵色眼眸女王的故事。

相信每个去过风车村的褪色者都一定被风车村少女们那魔性的笑声折磨过，但大家往往只知道风车村有着残忍的剥皮庆典，并且和神皮使徒们有所关系，但我们能否从中获得更多的情报呢？比如说庆典究竟是在庆祝什么？风车村和宵色眼究竟又有怎样的关联，为何黄金王朝又默许其存在？

【庆典油脂】混和遗骨碎片等等材料制成的瘤脂。能够制作的其中一项道具。能涂在武器上，执行庆典祷告，攻击命中时，能获得微量的卢恩。一定时间后，效果会消失。惹人怜爱的庆典是历史悠久的习俗，黄金树默许它继续存在。

从庆典油脂可知，庆典是一项历史悠久的习俗，因此黄金树势力才默许它继续存在，这种描述给出了两个信息。

1.庆典信仰对黄金树信仰无害，否则角人把稀人做成壶也是历史悠久的习俗，黄金王朝怎么不保留呢？

2.庆典信仰本身早于宵色眼女王，要知道宵色眼女王和玛丽卡是同期竞争的神人，如果是宵色眼女王发明了庆典，那其历史相对黄金树而言怎么也算不上悠久，黄金树更无需以此理由默许它继续存在。因此我们必须考察一下庆典油脂的来源——

【战场神父的制作笔记2】身处不见黄金树的幽影之地，依旧坚守信仰，持续传教──虔诚的战场神父写下的制作笔记。能制作下列道具：·庆典油脂

我们会发现，一位对黄金树信仰虔诚的战场神父竟然在主动传播庆典油脂的制作方法。

为了避免FS随便往笔记里塞东西，我们可以先对比一下其他战场神父的制作笔记都包含什么。

最终发现如下：黄金油脂、附绳黄金油脂、庆典油脂、黄金树立誓、暖阳石

可以说除了庆典油脂外，其余的事物都是黄金树信仰的一部分。

例如黄金油脂是【执行了远古黄金树祷告的油脂】，黄金树立誓是【执行过黄金树祷告，化为光的遗骨】，暖阳石则是【执行过黄金树祷告的灵墓碑石】。

如此对比下来，可以说，黄金树何止是默许了庆典继续存在，黄金树直接就将庆典吸收进了自己的信仰。

这也足以证明，庆典虽然与神皮使徒有关，但应当不是宵色眼女王发明的传统。

【“黑骑士团长”安卓斯】即使受黄金树放逐，安卓斯依旧虔诚。据说在得知梅瑟莫的为蛇性质后，便举兵叛变。

虔诚于黄金树的安卓斯完全无法接受梅瑟莫的蛇的本质，而安卓斯会如此反对蛇的本质，就应当是源于玛丽卡与宵色眼女王的对立关系。但同样虔诚于黄金树信仰的神父却会传播庆典油脂，足以证明庆典和宵色眼之间并非是一种强制的绑定关系，庆典并不会让黄金树之民因为与宵色眼相关就产生忌惮。

那么我们就应当思考，庆典信仰究竟有什么是值得黄金树信仰接纳、包容的部分。难道是剥皮吗？这显然和黄金树信仰难以形成联系。

但我们可以注意到，庆典祷告、庆典油脂、庆典武器，它们共同的性质是【攻击命中时，能获得非常微量的卢恩。】

庆典祷告从他人身上掠夺卢恩，或者说黄金的生命力量，这或许就是其与黄金树信仰的联系。实际上我们可以联系风车村舞娘们围绕的祭祀柱来思考这个问题：

风车村的祭祀柱，采用的是玛丽卡的卢恩弯弧架的形态，而非宵色眼命定之死的标志。卢恩弯弧，在黄金王朝象征着承接恩惠的容器，也就是象征着丰饶。

【卢恩弯弧】艾尔登法环的下半部有一道位于底部的弯弧，那象征着承接法环恩惠的器皿。

而在更古老的角人时代，黄金弯弧则是拷问与永罚的象征。

【黄金弯弧】弯弧是模仿拷问的象征──倒刺而来。

【黄金穿刺】贯穿敌人时，会从内部张开倒刺，重创对方；没有贯穿敌人时，再次发动能在周围形成倒刺。贯穿敌人时的模样，与黄金律法有些相似。

我们可以认为这两种解释都具有其合理性，毕竟玛丽卡自身在碎环后就以此形象受难，而艾尔登兽也真的拥有以弯弧处刑的技能，但同时弯弧又真的可以作为承接恩惠的容器，激活大卢恩的力量。

而这两种象征意义，似乎在风车村得到了统一。

风车村被剥皮的少女们，是受难者，但同时她们得到了卢恩，也是恩惠的受赐者。

可以说这可以视为一种暗藏在黄金律法中的要素，一种近似咒术的逻辑，将牺牲转化为恩惠。玛丽卡之所以呈现被角人们视为刑罚的穿刺受难形象，就暗含了“通过神的受难，赐予众生恩惠”的意向。我们接下来会讨论这种信仰的根源。

但在此之前，我们先结束风车村的部分。

实际上风车村的舞娘们需要卢恩做什么呢？她们又不是褪色者，仅仅是普通的村姑，并不需要战斗的力量。但这样想就是褪色者的误区了，实际上黄金树的恩惠本就不是用于战斗的力量，而是带来丰饶的力量。

【恩惠露滴护符】能缓慢恢复血量。据说在过去，恩惠露滴源源不绝──那是转眼即逝的丰饶时代，黄金树因此成为了信仰。

而大家思考一下，风车村是做什么的地方。我们能在风车村附近找到交界地唯二的牧场（村内风车牧场、村外风车牧场），而且这两个地方都是由舞娘们进行管理。同时风车Windmill，就如其字面意义一样，在欧洲中世纪的用途是借助风力充当磨坊，生产粮食。

也就是说，风车村是我们在交界地所能看见的唯一一处真的在进行农业与牧业生产的地方。

那么这种地方的民俗信仰，自然也就应当是一种期盼丰收的丰饶信仰。

在世界各地的早期，都可以发现为了祈求丰收而进行活祭的行为，古代的人们总是相信生命需要用生命来换取。

而哪怕具现于剥皮这一行为，我们也可以找到阿兹特克人所信仰的剥皮之主希佩托特克（Xipe Totec）。

西佩托特克是阿兹克特信仰的神祇，他的神职有很多，但我们今天讨论的重点是其丰收部分。

它是春天之神、花朵之神亦是丰收之神，它拥有蛇鳞般的皮肤，因此他是一位蛇神。

祭祀它的节日被称为Coailhuitl，意思就是“蛇节”。

它的祭祀仪式包括将俘虏或其他牺牲者剥皮，让这些皮被祭司或年轻人穿着进行仪式舞蹈。这是因为在神话之中，这位神剥自己的皮给人类提供食物，这象征着玉米种子在发芽前失去外壳以及蛇脱落皮肤迎来新生。

考虑到神皮使徒和蛇信仰相关，本就存在大量暗示南美文化的要素，例如火山官邸的羽蛇雕像（实际上是给死之鸟接上了蛇头），又例如狩猎神祇印记中使用了黑曜石这一和南美文化强相关的要素。我们似乎可以看出风车村所蕴藏的暗示。

甚至在古王朝石棺内部图案中，FS就使用了现实中的玛雅文明要素。

那么接下来我们就要探讨交界地的蛇信仰。

【蛇神弯刀】以古老蛇神形象制成的曲剑。格密尔的失落信仰祭祀用具。据说是献上祭品时使用的物品。打倒敌人时，能恢复血量。

交界地最古老的蛇信仰，自然是格密尔的蛇神信仰，祭祀的对象应当就是火山大蛇。但值得注意的是，此时献祭大蛇，获得的是血量也就是直截了当地吞噬对方的生命，并没有丰饶、黄金方向的表达。就如同后世拉卡德的亵渎圣剑与吞世权杖一般，是最为基础的咒术运用，即通过献祭鲜血与生命，直接吞世其力量。

那么蛇神信仰、蛇神咒术是怎样沾染上了黄金的色彩？

在我看来，这是因为角人拷问官的影响。

【拷问烛台】在格密尔火山官邸的隐藏空间内，用来拷问贵族们的器具。用无数的棘刺伤害皮肤，再用烛火焚烧伤口，飘出血液的焦味会让受害者感到绝望──考虑得十分周全的烛台。

【拷问官的骨灰】手持倒刺烛台的拷问老妪灵魂。会执行塔的咒术，其中一人负责恢复血量，另一人会提升自己的攻击力。

拉卡德在格密尔火山拷问贵族，和角人拷问官所采用的拷问形式是类似的。都是使用兼有燃烧和穿刺两种效果的烛台伤害拷问对象，从而使用咒术。这两者之间显然有所关联，实际上火焰习武修士也会使用尊容烛台，而他们也同样是咒术的使用者，可以认为通过烛台献祭以使用咒术是交界地的普遍形式。

但对比塔的咒术我们会发现一个典型的问题。

巨人和蛇的咒术，都是具备火焰和吸血功能，也就是偏向于红色力量。

而塔的咒术则是散发金光，以施展黄金弯弧或是恢复血量。甚至还有着类似黄金树立誓的“螺旋塔立誓”，也足以见得两者的同源性。

由此我们可以推测，角人很可能是基于原始的格密尔蛇神信仰咒术，改造出了塔的咒术，并进一步衍生出了庆典的传统。

但在这之后，角人拷问官们自身很可能就成为了这一仪式的牺牲品，沦为了神皮使徒与神皮贵族们身上的祭品。

在废案文本中，角人拷问官又被称作神人拷问官，可能这代表了在角人文化中，神人并不像后来黄金王朝的定义那么苛刻，而仅仅是会降神之人的称呼。

【鲁格利亚的咆哮】比起龙飨，概念更接近角人降神的招式── 与强大的野生生物赌命缠斗， 最后才能找到属于自己的神祇。

即使不参考废案文本，我们也能通过鲁格利亚的咆哮得知，角人降神是找到属于自己的神祇，内在的神祇。那么被神祇降临的他们自然也就能称之为神祇。胖拷问官和胖神皮都会以相同的方式鼓起肚子将人震飞，也说明了角人拷问官就是神皮贵族们所狩猎的神祇。

实际上我们仔细观察神皮贵族，会发现神皮的眼睛是罕见的金色。

眼睛的颜色和图案在法环中往往代表了一个人所属的力量，而神皮们的金色眼瞳，似乎可以证明他们虽然是使用黑焰带来死亡的使者，但他们自身却充满了黄金的恩惠。

联系到庆典通过剥皮以换取卢恩的形式，我们或许可以得出这样的结论，它们通过命定之死狩猎不死的角人拷问官，掠夺了他们的生命与恩惠，获得了他们的不死。

那么神皮使徒们的创造者也就是宵色眼，为何如此做呢？除了单纯的为了获得力量，我的猜想是她很可能与角人之间有着深仇大恨。

【毒皮手套】从死于非命的多具尸体剥取外皮，拼凑缝合的手套。具有引发异常状态剧毒的效果。当周围人物陷入异常状态中毒时，能提升攻击力。对那些烧毁、夺走一切的人， 心中怀抱执意复仇的黑暗想法，因而诞生的物品。

此为无力者们的武器。

【癫狂皮手套】从死于非命的多具尸体剥取外皮，拼凑缝合的手套。具有引发异常状态发狂的效果。当周围人物陷入异常状态发狂时，能提升攻击力。对那些狩猎异端，却过度极端的同族人，心中怀抱执意复仇的黑暗想法，因而诞生的物品。此为无力者们的武器。

由此可见，剥去死者的皮囊制造武器是角人文化中复仇的象征，渴望向梅瑟莫复仇的角人制作了毒皮手套，而渴望向同族人复仇的癫火信徒则制作了癫狂皮手套。

那么，剥去角人拷问官皮肤这一行为，是否也是在复仇呢？

如果说宵色眼女王与角人拷问官有什么仇恨可言的话，那么最有可能的仇恨，就是宵色眼眸女王曾是风车村的一员。

这里就是我的推论：

原本的格密尔火山是蛇神信徒们的集中地，他们使用原始的格密尔咒术，通过火焰和穿刺献祭换取生命。但后来，塔之镇的角人们占据了格密尔火山，用格密尔咒术结合黄金弯弧的信仰，改良了塔的咒术。

而火山附近的风车村，主动或被动受到了占据火山的角人文化的影响，开始了剥去少女的皮以换取丰饶、恩惠的仪式。甚至考虑到角人们的文化传统，强制剥皮可能也说不定。而宵色眼眸女王应当就曾是风车村的舞娘。

出于对被剥皮的憎恨，亦或者是对死亡的恐惧，宵色眼眸女王选择以其人之道还治其人之身的复仇方式，从双指那里获得了死亡卢恩，使用命定之死的力量狩猎神祇，剥下他们的皮来获取他们的“不死”。宵色眼眸女王虽然以死亡力量文明，但她的本质却是蛇，是不死的蛇、吞世的蛇，她以不死的蛇的力量吞噬了原本属于双鸟死之鸟一系的命定之死的力量为己所用，火山官邸蛇头鸟身的雕像就暗示了这一篡夺。

融泥骑士在废案中被称作宵色眼的骑士，但融泥骑士却并未被赐予死亡，说明宵色眼女王虽然执掌死亡力量，却不是要对所有人赐下死亡的死神，反而在赐下死亡这一职能上相当的不称职。再结合神皮使徒的金瞳和大蛇的不死性就能得出宵色眼女王真正渴望的，实际上是不死，通过将命定之死掌握在自己的手中，封印死亡，这或许也就是双指选择其成为神人的理由。

简单来说，这就是咒术的演变历史：

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第6页：雷亚卢卡利亚

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雷亚卢卡利亚

在讲雷亚卢卡利亚之前，我们应该先回顾一下观星者与诺克斯人的历史。

在永恒之城毁灭后出现了大量永恒之城的移民，这些永恒之城的移民呈现出三种倾向。

原本永恒之城信仰的是具备黑夜力量、群星环绕的黑月。但由于永恒之城的毁灭，黑夜信仰、群星信仰和月信仰三者分割开来。黑夜信仰者主要集中在诺克隆恩上方的瑟利亚镇，他们继续研究着黑暗的奥秘，并和石肤白王们合作，或许也因此受到了群星生命的警惕。

月信仰主要是卡利亚家仍在延续，卡利亚家收藏了夜与火之剑，或许证明了他们是自远古观星者与火焰巨人毗邻之时就存在的古老家系，诺克史黛拉城的贵族。但在永恒之城毁灭、月信仰受到全体魔法师反对的年代，卡利亚家一直未能重新崛起，直到满月女王的诞生。

群星-源流信仰由亚兹勒大师和卢瑟特大师复兴，两位大师中卢瑟特来自瑟利亚镇，亚兹勒则尚不明确，两人分别建立了最古老的卡勒罗斯教室教授流星魔法与奥利维尼斯教室教授彗星魔法，也有一些学生两者皆可学习，组成了双贤教室。源流的流星魔法与彗星魔法是现代一切辉石魔法的起源——在这之后的一切辉石魔法都是以流星魔法与彗星魔法为原点创造。

也正因此，辉石魔法的正统就获得确立，那就是对源流-群星的信仰，一切偏离源流追求的魔法都被视为异端——例如冰冷魔法、月魔法、荆棘魔法与死亡魔法。

但这时卡利亚家出现了三位姐妹，其中长姐魔女蕾娜走向异端之路，创造了基于暗月的冰冷魔法。次女蕾娜菈与三女蕾拉娜一同登上雪山，看见了相互依偎的满月与暗月。两人回归之后，蕾娜菈以满月征服学院，使卡利亚家族成为王室，学院之中产生了将星与月平等视之的拉兹利魔法教室。

流浪四方的亚罗塔斯教室和平定纷争的海摩教室在后来也出现。

而杜鹃派系为了继续永生的探求，窃取源流魔法师的肉身，与雷亚卢卡利亚学院签订了契约，得到了学院赠予的魔法。

我们可以将观星者一脉的派系总结为以下两张图（其中也包含了之后才产生的派系）：

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第7页：风暴王的势力

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风暴王的势力

风暴王势力其实是一个受到低估的势力，其全盛时期，北至雪山索尔城，南至啜泣半岛，西至盖利得，东至可以说是交界地幅员最辽阔的势力。也只有这样才配成为葛弗雷的最后之敌。

失乡骑士们失去故乡，被驱赶至边境，这似乎说明史东薇尔和宁姆格福并非风暴王势力原本的都城，很有可能是节节败退后才修建的最后堡垒。

风暴王势力的起源，应当非常古老，因为索尔城的人们知晓太阳失色的故事，以太阳作为自身的信仰。也就是说至少在当时他们就已经是太阳-古龙王朝的忠实追随者。交界地各处的龙飨祭坛也都在风暴王势力的范围内，更别提风暴的力量原本就来自于法姆亚兹拉的古龙与野兽。

因此可以将风暴王势力视为古龙们在法姆亚兹拉崩坏后，在交界地的地表扶持的人类王朝。这也就是为何葛弗雷征讨风暴王时，王城受到了古龙的入侵。但随着古龙与葛德文化敌为友，葛德文以及王城古龙信仰成为了古龙在交界地新的代言人，风暴王也就因此被舍弃，只能孤身奋战，一路退却。

风暴王势力掌握着接肢技术，虽然中文翻译为接肢，但其实接的并非一定是肉体。

剑骸大剑在废案文本中就提及了接肢力量，而其提升所有能力值的战技效果也与葛瑞克的大卢恩相同。具有相同效果的还有众武护符。

“众多武器聚集成块的铁制护符。从复仇英雄的知名武器──异形大剑发想、制成的护符。”

而当众武护符提升到顶点，就变成了大壶众武护符。

“众多武器涌出大壶的护符。能更大幅提升装备重量的上限。大壶将此护符赠予自己的战士们。拿多一些，好好长大喔。”

这或许是在暗示接肢与战士壶技术之间的共同点，战士壶亦是通过融合死去战士的血肉提升力量，这可能是风暴王势力和角人文明合作的证明，也有可能两者皆是从法姆亚兹拉的兽人壶发源而来。

老将尼奥的铠甲上有着角作为装饰品，这可能代表风暴王势力的龙信仰，亦或是代表与同样信仰野兽的角人文明间的友谊。

风暴王势力还掌握着非常先进的灵魂技术，不仅老将可以召唤大量灵魂失乡骑士，索尔城甚至掌握着通过侵蚀太阳令一位半神再世的技术。值得一提的是，文本中说老将守护着“早已死去多年的主人”，按照逻辑推测，老将尼奥的主人只会是风暴王，也就是说风暴王可能在死后被带到了索尔城安葬。

“仅剩一人独活，率领众多灵魂，保护着早已死去多年的主人──这就是尼奥。”

或许，侵蚀太阳的复活仪式原本是给风暴王准备的，但索尔城的人被米凯拉魅惑，于是风暴王就连复活赛也打输了——虽然葛德文也没打赢，但这种可能还是颇为地狱笑话，米凯拉真是太温柔了。

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第8页：雪山高地的葛弗雷势力

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雪山高地的葛弗雷势力

实际上在雪山的势力并非只有葛弗雷的氏族，雪山上可以说是群英荟萃。例如北方游牧民族凯丹就是火焰巨人的后裔。

据说凯丹佣兵来自落雪霭霭的北方山顶，各个身形高壮，擅长骑马作战。凯丹为佣兵的故乡之名。

索尔城的风暴王势力其实也可以算作雪山人。

而以狩猎熊为荣耀的高地战士们则很有可能就是葛弗雷的部族，其中的红熊战士甚至曾是红狮子：高地战士们穿戴的腕套。用坚固皮革缠绕配戴的防具。高地战士是熊的猎人。挺身挑战强大野兽，象征着他们的荣誉。

可以说在巨人战争开始之前，交界地就盘踞了四股强大的人类势力，风暴王地域最为辽阔且有古龙相助，雷亚卢卡利亚魔法最为强大且有着月的法则，角人们占据交界地的中心且拥有螺旋白塔的赐福，葛弗雷的北方部族占据雪山高地且被双指指定为王，解指恩雅就是王的乳母。

接着双指选中了两位神人，一者是巫者村的玛丽卡，一者是风车村的宵色眼眸女王，双方各自拥有黄金树·生命卢恩与命定之死·死亡卢恩的力量。宵色眼眸女王在获得这份力量后，占据了格密尔火山和青蓝海岸，掌握了神皮技术并且让融泥成为了自己的骑士。

其实可以看出，宵色眼眸女王此时应当是在对角人文明展开全方面的报复，她带领神皮使徒狩猎角人拷问官，扒下他们的皮并利用蛇的力量吞噬他们的卢恩。

可以说这就是神人与命定之死的实力强度，交界地当时的四大势力之一就直接陷入劣势。而这种时候，能拯救他们的自然也就唯有另外一位神人。玛丽卡与引导她的双指以登上神之门作为交换，帮助角人们对抗宵色眼眸女王。

当时角人们对玛丽卡的态度就如同黄金树幽影中对米凯拉的态度一般，“玛丽卡大人，请救救我们一族”。

于是玛丽卡靠着神之门成神，而由于成神需要王的牵引，因此葛弗雷此时应当也进入了贝瑞特。

玛丽卡成神之后，宵色眼也就节节败退，宵色眼眸女王很可能退守格密尔火山，最终被黑剑马利卡斯击杀并封印命定之死，而火山的大蛇也在同时受到狩猎。毕竟在游戏之中，光是引燃巨人火焰不释放命定之死，黄金树依然不会被烧却，玛丽卡对巨人的恶意不应优先于宵色眼眸女王。

而后玛丽卡和葛弗雷就一同登上雪山，为了封印灰灭火焰，开启了巨人战争。

玛丽卡和葛弗雷与巨人战斗一方面是靠自身的强大力量，一方面是拉拢了许多势力，例如被巨人们奴役的山妖，玛丽卡就赐予他们黄金剑，信仰冬神、与火焰巨人为敌的萨米尔人也成为了玛丽卡的盟友。

但在此战之中巨人们也并非孤立无援，信仰古龙与太阳的索尔城应当是巨人们的盟友，但也被葛弗雷击败，老将尼奥只能献出自己的脚乞求饶命。这也为葛弗雷和风暴王结下了仇怨。

最终火焰巨人一族被灭族至仅余下一名巨人。

但相应的她也受到了巨人的诅咒，红发的拉达冈因此诞生。且由于看见灰灭火焰永不熄灭，玛丽卡开始对律法的存续感到忧虑，试图探寻何为信仰，有了在巨人战争之后流放葛弗雷等褪色者，让他们在不受律法影响的外界探求律法的意义，并在必要时回归拯救黄金律法。

接着玛丽卡与葛弗雷南下来到了亚坛高原，亚坛高原原本就应该生活着一批信仰远古黄金树的居民，可能亦是永恒之城的遗民，他们在见到玛丽卡这位黄金树信仰的神祇之后立即皈依。

值得注意的是，此时的黄金树尚为远古黄金树——也就是初始黄金树或者说熔炉。

“熔炉百相之尾：远古黄金树的其中一种祷告。能形成修长的尾巴，横扫前方。借由蓄力能强化威力。此为黄金树的初始（这里日语原文是黄金樹の原初，也就是原初黄金树）生命力量，熔炉的百相之一。”

熔炉百相在黄金之民的认知中是属于远古黄金树的祷告，而远古黄金树纹章中存在黑色的部分，而金黄大盾则说初始黄金树带有红色色彩，葛瑞克骑士们以其为思乡的颜色。其实这也就代表葛瑞克——至少是其父葛浮亚小时候，黄金树尚带有红色。

我们可以认为当时的黄金树是黑色的幽影树螺旋缠绕在红金色的黄金树之上。毕竟多个文本明言黄金树原本并非是金红分离，而是金中有红。

而就在黄金树脚下，玛丽卡与葛弗雷开始孕育子嗣，也就是诸位黄金一族。黄金一族的代表是艾尔登法环中居于主干的两枚重心法环，但其中中心法环显然更为特殊，在游戏中唯有葛瑞克使用了这最为特殊的法环。而无论是梅瑟莫、蒙格特、蒙格还是葛德文，使用的都是上方的重心法环。

因此我认为或许这代表了葛瑞克可能在某种意义上确实更具正统性，所以我揣测葛浮亚可能才是葛弗雷的长子、黄金一族的长兄。

与此同时，或许是为了解放体内受到的巨人诅咒，玛丽卡或许采用了源于宵色眼女王制造蛇人的禁忌仪式，创造出了能看见火焰虚像的子嗣梅瑟莫。梅琳娜或许在此时从玛丽卡体内分裂，就如米莉森之于玛莲妮亚，亦或者是在这之后——但无论如何她都同样继承了来自宵色眼眸女王的力量（一颗能调动命定之死力量的眼眸）以及火焰的虚像，因此在命运、力量与灵魂的含义上梅瑟莫与梅琳娜正是一对亲兄妹。

但或许是禁忌仪式的后遗症，梅瑟莫体内的火焰虚像受到了恶之蛇的侵蚀，而玛丽卡为此以自身的烙印封印了梅瑟莫的恶之蛇。

葛德文、蒙格特、蒙格等黄金一族应该也都是在这一阶段依次诞生。葛弗雷知晓蒙格特的名字和长相，显然至少是在小时候见过蒙格特的，蒙格特的这个名字或许就是他取的——可以说蒙格特并非是未被家人爱过的人。

但是此时的玛丽卡为了黄金树的永存，已经下定决心要排除熔炉的混沌，建立永恒的秩序。

因此不得不做出表率，将噩兆双子扔进罗德尔的下水道。

同时，玛丽卡也更新了原本的黄金树信仰，预备将熔炉与幽影彻底封印，因此远古黄金树祷告也就化作了黄金树祷告。毕竟无论是古龙战役中使用的黄金雷防护、利耶尼亚战役中使用的黄金魔力防护以及圣战之中使用的黄金树立誓等皆是黄金树祷告。显然此时的玛丽卡已经将熔炉力量剔除了黄金树的信仰。

这代表她可能是在此时分离了黄金树与幽影树。

在这之后，黄金树势力开始了与所有人为敌的过程。

梅瑟莫和拉达冈与卡利亚王室为敌，双月骑士被梅瑟莫吸引并为他离开自己的家庭，被黄金树势力要求证明自己的忠诚。在第一次利耶尼亚战役中拉达冈成为英雄，而在第二次利耶尼亚战意最后，拉达冈与满月女王相爱，作为侵略者的拉达冈真诚忏悔，使黄金树与月结缘。黄金律法与月的法则彼此互补，这可能是为切割幽影树后黄金树力量的衰退寻找替代方案。

葛弗雷则开始了对风暴王的讨伐。

拉达冈与满月女王生下拉塔恩、拉卡德和菈妮三个孩子，但在孕育第四个孩子时其意外夭折。

拉塔恩前往瑟利亚学习魔法，成年后又多次参与对风暴王的战役，亦和梅瑟莫情同手足。

而在葛弗雷尚为完成对风暴王的讨伐时，玛丽卡为了彻底封印神之门和幽影树，让熔炉的力量再难回归，命令梅瑟莫发动了圣战。虽然玛丽卡亲自利用幽影树的力量封印了角人的白塔。但向黄金树之民们所公开的是，此为梅瑟莫的独断之举。在这之后，玛丽卡封印了幽影地。

为了支援风暴王，古龙们袭击了王城罗德尔，葛德文率领众黄金骑士与王城骑士抵御入侵。但最终与弗尔桑克斯化敌为友，成为古龙们新的代言人。古龙们也因此舍弃了风暴王势力。

葛弗雷先打下了宁姆格福，建立了玛丽卡第三教堂，再征服了啜泣半岛，建立了玛丽卡第四教堂，最终在与风暴王的战斗后褪色。褪色者们离开了交界地，拉达冈离开满月女王，回到罗德尔成为新的艾尔登之王，他的三个孩子也作为外戚获得半神的名义与地位。

我们可以用这张图表达巨人战争的过程：

而在讲述巨人战争之后的拉达冈时代前，我们还要先讲一下前往海外的褪色者们造成的影响。

褪色者们并非只是前往海外战斗，实际上还给海外诸国造成了诸多影响。

这里我们结合幽影地四方灵庙可以为交界地所在星球绘制出一张世界地图：

值得注意的是，交界地与交界地外并非完全隔离，塔尼斯并非褪色者，更没有赐福的指引却能在破碎战争时期就渡海而来就是证据。

交界地外亦存在双指教会和它们的秘使。

金面具作为褪色者却是一个基本主义大师，要知道基本主义是拉达冈与玛丽卡结婚之后才产生的概念，因此只能解释为金面具在海外通过双指教会了解到了交界地内黄金律法研究的最新动向，说不定每个月都要买刚子的期刊。

下午写拉达冈时代与破碎战争。然后就可以完结了。

拉达冈时代，拉达冈首先做的就是创造出基本主义。

基本主义是将理性视为信仰与化圣的基础，将黄金律法解释为数理理论的一种信仰。基本主义的天才能发明需要精密力学运算的滑轮弩就可见一斑。

其实这体现了拉达冈的一种倾向。

黄金力量代表永恒，龙王的黄金能够停滞时间，玛丽卡的黄金能封印死亡、赐福生命，而拉达冈的黄金则体现为理论上的完美。就好像由数学的公理推导而来的定律绝不会因外物而改变一般，拉达冈寄希望于这一完美化的律法亦无人可撼动。

实际上拉达冈时代其所做的就是逐渐将玛丽卡更偏重生命的黄金律法转向更偏重理性和秩序的黄金律法，这体现为基本主义的标志中仅保留了法环与象征数理的三角形，并未保留树的形状。因为树乃是生命的象征，而生命具有不确定性，拉达冈认为其难以作为永恒不变的秩序与律法的基础。

这也为后日玛丽卡与拉达冈的矛盾埋下了伏笔，因为在玛丽卡看来，永恒必须是生命的永恒，只要生命生生不息，则一切都还有希望。抛弃生命与人性的本质去追求永恒，是一种因果倒置的行为。

但拉达冈因为受到巨人的诅咒生出了红发，天生为自己的不完美感到自卑，因此渴望变得完美成为了他的一种执念，这种执念甚至令他哪怕不得不使用拒绝的刺这一具有巨人色彩的力量也要将树封印，哪怕所有人将延续数千年的痛苦也要守护黄金律法，哪怕自己一并死去也要阻止玛丽卡击碎法环，都可以看出拉达冈宁愿舍弃自己的爱、自己的生命、自己的尊严也一定要达成自己心目中的完美秩序。

玛丽卡为了创造所有人都幸福的世界舍弃了自己的温柔，但其原因却正是因为玛丽卡太过温柔，拉达冈为了实现自身的理想抛弃了人性，但其原因也正是拉达冈太过人性。或许这正是两人所生的米凯拉如此矛盾的理由，也是金面具在得知拉达冈就是玛丽卡后感叹人性就是神的瑕疵的理由。

但艾尔登法环的神，是为了众生而存在的神，人性固然会让律法难以完美，但失去人性也会让律法彻底走向众生的反面，这便是艾尔登法环的核心矛盾，完美律法结局中没有一片落叶的黄金树是否真的是对众生有利的黄金树？

拉达冈时代第二个大事件就是米凯拉与玛莲妮亚的诞生，双子因为本质上是同一神祇生出的子嗣，因而继承了最为浓郁的神血，天生就是神人。但也因为是违背自然规律的降生，因此天生相当脆弱。玛莲妮亚身上的红色力量过于明显，受到猩红腐败的侵蚀，而米凯拉则是黄金力量过于极端，因而失去了生长的可能。

而虽然玛丽卡与拉达冈自己也在努力致力于黄金律法的完美，但依然培养着菈妮与米凯拉两位神人，这其一是为了作为自身以外死去、黄金律法崩坏后的备用计划，其二则是为了指头固有的律法更替系统。

菈妮原本被期待的律法，是延续黄金树时代“黄金树与月结缘”的模式，甚至更进一步，将月之法则整合进黄金律法之中。但菈妮在被姑姑雪魔女引导之后，逐渐产生了不希望自身命运被束缚、也不希望以律法束缚众生的想法，开始为了交界地众生摆脱对律法的盲从时代而密谋起对双指的反叛。

米凯拉则被拉达冈作为基本主义的继承人培养，期望米凯拉能成为基本主义的神人。可以说玛丽卡与拉达冈皆对他怀以期待，给予了他自身的烙印。但米凯拉却因为基本主义律法无法拯救自己的妹妹玛莲妮亚的疾病，抛弃了基本主义。

迷茫地他来到了拉塔恩的盖利得，在此处抛弃了拉达冈的糜烂烙印，就如同拉达冈为自己的红发感到自卑，而执着于黄金的完美一般，米凯拉也为自身的天生脆弱感到自卑，因此追求能让所有生命皆依照原型茁壮成长的世界，同时也羡慕了那些同时拥有强大的体魄与温柔的内心的存在，因此他领悟到自己期望的律法、自己眼中的虚像就是人人皆如拉塔恩一般温柔而强大的世界。

为此，他与拉塔恩立下未来米凯拉成为神祇而拉塔恩成为王的誓言，在此之后米凯拉就带着玛莲妮亚前往雪山的海外，建立圣树。米凯拉的圣树是一棵仿效熔炉的螺旋树，期望回归那个包容一切的时代，腐败眷属与白金之子都能在此与黄金之民和平相处。

但是由于米凯拉自身天生脆弱，他自己也无法成长，又怎么能培育出茁壮的圣树呢？

所以圣树生得丑陋，不过是一场幻梦……

而这个时候另一场时间也给了米凯拉迎头一击。

那就是群星坠向瑟利亚，拉塔恩为了保护故乡封印了群星的流转，同时也封印了卡利亚王室的命运。这自然包括菈妮成神的命运与拉塔恩成王的命运。拉塔恩为了保护故乡甘愿舍弃自身成王的可能，也就断绝了米凯拉成神的可能。

黄金树王朝的神人之争由此陷入停滞。

直至黑刀之夜让所有人的命运都再次发生了改变。

在开始黑刀之夜前，我们应该先解释黄金律法的演变：

在讲述黑刀之夜前，必须先知道黄金王朝在黑刀之夜前的政治形式是怎样的，我们会发现葛弗雷之子，“黄金”葛德文就是当之无愧的准王。

【护符皮袋】干缩的手工小皮袋。解指老妪会赠予王，或是希望成为王的人物。能增加护符的装备数量。解指替双指发声，拥有永恒生命。据说她曾是王的乳母。

王的乳母是拥有永恒生命的解指，解指则代表着双指，这其实也就代表黄金王朝的王者从葛弗雷开始就是受双指选拔的。而根据文本，我们会发现大树根的解指老妪，又被称为“葛德文的乳母”，也就是说，双指选中了葛德文作为下一代的艾尔登之王。

这是名分的方面，而在实际的权力、威望和人格魅力上，葛德文也抵达了巅峰。

王城的军队对葛德文的信仰，甚至盖过了对黄金树的信仰。

【雷武器】葛德文战胜 古龙弗尔桑克斯，随后化敌为友── 此为王城古龙信仰的起源。

【碎石圣印记】以古龙的鳞片，碎石制成的圣印记。能强化王城古龙信仰的祷告。古龙信仰并未背叛黄金树──此圣印记还有雷电，全为金色就是证明。

【古龙雷电壶】不透过信仰使用古龙雷电的方法之一。遗物里蕴藏的力量，只是一种自然现象。

【古龙雷击】王城古龙信仰不为人知的祷告。能召唤红落雷，朝周围爬窜。借由蓄力能扩大落雷降下的范围。根据古老的传说，红色雷电是古龙所使用的武器。

结合几个文本我们可以总结出这样一件事情：在葛德文和古龙弗尔桑克斯化敌为友之后，王城罗德尔的骑士们开始崇拜古龙。他们表面上以自己的雷电是黄金色的为借口，证明自己并未背叛黄金树信仰，但实际上古龙雷电表现为金色是一种纯粹的自然现象，也就是说自然状态下的古龙雷电本来就是黄金的，雷电呈现黄金绝不能证明使用者的信仰。

甚至同时，王城古龙信仰也确实掌握着红雷祷告，而古龙信仰者们则把这些祷告隐藏了起来。

这显然说明，在葛德文的领导下，罗德尔骑士们的信仰实际上已然偏离了黄金树。

这当然是有理由的：

【绿琥珀链坠+3】据说葛德文的禁卫骑士们──杰出的黄金骑士，受赐的琥珀最为大颗。

葛德文不仅人格魅力强，而且对手下从不吝啬，就连赏赐的琥珀也是最大颗的。

也正因为这种魅力，就算在他死后，也有人愿意为他尽忠。

【死骑士头盔】死骑士的黄金头盔，并戴上自身死亡面具的防具。能强化王城古龙信仰的战技与祷告。葛德文变成死王子，但骑士们依然不改侍奉的主人──装饰在头盔后方的受侵蚀黄金环，就是宣言。

【“无头骑士”露缇尔】露缇尔追随主君赴死，守护在侧。在无魂半神再世之后，她受得赏赐，能以英雄的身分归树。

死骑士的前身就是黄金骑士，对于黄金树而言，最大的敌人莫过于死亡。而黄金骑士们却愿意在葛德文死后立即投靠死亡力量，将其作为死诞者之王崇拜，这虽然有些地狱笑话，但也能体现出葛德文的骑士们是忠诚于个人。葛德文是黄金树势力那他们就是黄金骑士，葛德文与古龙为友那他们就信仰古龙，葛德文哪怕死了，他们也要立即化身死骑士。

而与此同时，灵庙骑士的前身则是杜鹃。这一点可以从灵庙骑士的马上看出来，这甚至不是素材复用，因为官方设定集中灵庙骑士的马也有杜鹃纹章，说明灵庙骑士的前身是杜鹃骑士这就是一个未被文本言明的设定。（灵庙中的无头棺材与指头遗迹相关、而砍掉头颅变成灵体的习俗在四钟楼也能看到，足以作为辅助证据。）

要知道杜鹃是一群对旧主卡利亚与学院远远谈不上忠诚的人，却甘愿伴随葛德文而死，足以见得葛德文的人格魅力。

但其实也没必要就此认为，反对卡利亚的杜鹃是服务于葛德文、服务于罗德尔的，是罗德尔的黄金势力压制卡利亚势力的企图之类的。因为拉卡德的格密尔骑士，同样是杜鹃转变而成的。拉卡德仅仅是将蓝色的杜鹃羽毛染上了代表红发拉达冈之子的颜色。（杜鹃前面的羽毛是金属的）

然后我们还要知晓，菈妮的行为逻辑——菈妮根本不想在黄金树体系下成神。

【菈妮对话文本】……我曾是神人。半神之中只有我、米凯拉，还有玛莲妮亚是神人。我们各自被不同的双指找到，成为神祇候选人── 预定继玛莉卡女王之后，成为下一个时代的神祇。……但是我拒绝了双指。我窃走死亡卢恩，杀害、抛弃自己身为神人的身体，因为我拒绝受那种存在操控。

菈妮说自己“曾为神人”，那显然说明她现在“不是神人”。但这和她之后又彰显律法成为了神是矛盾的。因此我们只能认为菈妮此时嘴中的神人一词特指“双指体系下的神人”。

但我们知道，菈妮的最终目的依然是成神，也依然需要法环，在菈妮结局的最后她显然是带走了法环，成为了法环的容器。

也就是说，如果两种成神方法的结果没有差异，那么菈妮完全没必要和自己的双指反目成仇。毕竟菈妮的双指实际上是愿意帮她杀葛德文的：

【我窃走死亡卢恩，杀害、抛弃自己身为神人的身体，因为我拒绝受那种存在操控。……从那之后，我和双指诅咒彼此，而灾厄影子就是祂送来的刺客。】

很多人可能忽视了一点，那就是菈妮是在舍弃自己的肉身后才和双指决裂的，也就是说之前窃取死亡卢恩、举行仪式给黑刀注入力量乃至笼络黑刀刺客，菈妮的双指都是没有意见的，甚至从之后黑刀刺客们被双指控制来看，黑刀刺客甚至很可能本来就是菈妮的双指支援菈妮的。

大概在双指看来，柿子之争……神人之争历来如此，菈妮这才哪到哪，才不过注入个黑刀，当年宵色眼那可是真的直接用命定之死本体的。

可以说真正无法让拉尼双指接受的，就是拉尼抛弃肉体、抛弃神人的身份，而在此之外的事情则都可以谈——而菈妮也愿意如此虚与委蛇，利用双指的力量——毕竟如果她从一开始就彻彻底底的违抗双指，又怎么会和双指赠予的影子野兽产生姐弟之情呢？

既然菈妮并不反感利用指头的力量，指头也不是不能允许菈妮和其他候选人激烈的斗争。

那么菈妮不得不和指头决裂的理由，显然就是因为在双指体系下成神会造成菈妮并不期待的后果。

究竟是什么后果呢？

其实我们可以从菈妮的律法中推演出来。

【菈妮对话文本】我想再多聊一下，关于我的律法。我的律法不是黄金──而是星星与月亮，冰冷黑夜的律法。

……我想让他们远离这块土地。现下的生命、灵魂都与律法同在， 我希望能远离，让一切远为他方。那些能明确看见的、感觉的、相信的、触碰的……我希望由可能，化为不可能。所以我要和律法一起抛弃这块土地。

这段话显然是因为过于晦涩，导致翻译出现了微妙的问题。

这里日语的原文是【生命と魂が、律と共にあるとしても、それは遥かに遠くにあればよい】。

可以大致理解为“就算生命与灵魂都和律法同在，我也希望能远离一点。（如今的律法）是可见的、可感知的，我希望这一切都化作不可能。”

其实就包含了两个意思：

首先艾尔登法环是世界之理，所有的生命、所有的灵魂与法环上的律法同在这一点是不可改变的。生命和灵魂必然会受到律法的制约。

但在菈妮看来，她希望让这种干预至少远离一些，让律法不再是看得见、摸得着的律法，而是不可见的律法。

【菈妮对话文本】众生啊，在这冰冷长夜中，漫长地思考吧──何谓恐惧、仿徨、孤独？以及何谓深入黑暗？

对比米凯拉让众生唯独思考爱，忘记一切痛苦，菈妮则走向了截然不同的另一方向。

那就是让众生失去对律法的认识，也就是要让众生失去指引的光芒，转而在黑暗中自行思考生命的意义。

可以说这是一种对自由的追求，和菈妮自身的追求是一贯的、没有双标的——菈妮不愿意被他人束缚命运，显然也不会以律法束缚他人的命运。

但这种直接抛弃交界地那些并不成熟的生命，让人在黑暗中彷徨思考，是否是一件过于激进、过于自由的行为，就交给各位来判断了。不过反正菈妮只是远离了不是没了，实在不行发现不对劲还能回来嘛（不）

这反而和玛丽卡女王的期望达成了一致。

【梅琳娜对话文本】……我直接复诵玛莉卡的箴言：

“我在此宣告，去探索黄金律法──明了何谓正当性之际， 我们的信仰与赐福也会获得加强。那些幸福的幼年时光，盲从时代已经走向终结。我的同志啊，毋须再犹豫不决！”

褪色者们被剥夺了赐福的光芒，转而投身于不受赐福的交界地之外，在那里战斗、探索律法的正当性。对于玛丽卡而言，盲从律法的时代，就如同只需要听母亲话语的幼年时光，势必将要过去，人终将要以自己的思想去思考生命的意义。这也就是她为何要放逐褪色者，为何又要粉碎艾尔登法环。

当然这里并不是说玛丽卡暗中支持菈妮哈，实际上两者的思想还是有极大差异的，且葛德文死后玛丽卡心碎也是事实，不要导向玛丽卡阴谋论。

可以说，在律法上，米凯拉就如同溺爱的慈母，把孩子抱在怀里，不让他们受一点苦难，而菈妮就如同苛刻的严父，直接把孩子扔到野外，让他们自己学会生存。考虑到米凯拉和菈妮的性别，这也是一种颇有意思的错位了。

但显然，双指是不可能认同菈妮的想法的。

双指发明这么多条条框框，不就是为了赋予交界地以秩序吗？

【恩雅对话文本】……来，听好指头大人的话：“伟大的艾尔登法环是黄金律法──让世界规律不乱，让生命蒙受福祉与赐福。然而，艾尔登法环已经破碎。破坏律法是滔天大罪，带来的恶果当然无可避免……如今世界与生命毁坏得无以复加，诅咒与不幸蔓延四处。”

这段话里虽然有很多问题，但【让世界规律不乱，让生命蒙受福祉与赐福】显然确实应该是双指的目的。

在双指看来，律法就是用来维护秩序的，结果菈妮突然想让律法减少对人类的干涉，让人类自行思考出路，把有形的大手变成无形的大手（笑），这双指显然不会同意。

但这就要考虑另外一个问题，如果双指不可能同意这样的架构，那么为何菈妮会成为神人，要知道卡利亚家代代都是月之律法，菈妮也很小就邂逅了暗月，菈妮的双指又为何渴望菈妮成神呢？显然，月之律法也不是没有建立秩序的可能。

【诺克史黛拉之月】“永恒之城”诺克史黛拉的秘密宝藏。 “传说中的护符”之一。 能增加记忆空格。 此为参考他们失去的黑色月亮制成。 无数的星星跟随着诺克史黛拉的月亮。

【望远镜】在黄金树时代，卡利亚的观星术没落──因为存在于夜空的命运，已经受黄金律法束缚。

【罗杰尔对话文本】……你学习的战技是归在辉石魔法之下──据说是出自这座城北方的雷亚卢卡利亚， 有一间规模庞大的学院……听说从很久以前开始， 他们就遵循着与黄金律法完全对立的法则。……这件事情真的很有意思。以前的黄金律法十分宽大， 连完全对立的法则都能够包容。在黄金律法破碎、扭曲，必须被修复的现在……我认为这种特质，真的是万分重要。

【米利耶对话文本】 在黄金树律法与月之命运结合之际， 所有的一切，包含纷争带来的伤害，就回归于零。 之后，那奇迹就一直留存在这座教堂里。

虽然罗杰尔说黄金律法过去十分宽大，但相比知晓巨人战争至今历史的大家一定能认识到，这显然是不正确的，黄金律法从未宽容过所谓【完全对立的法则】。

那为何只有月之法则如此特殊呢？

答案是黄金律法与月之律法并非是完全对立的存在。

从玛丽卡开始，黄金律法就一直有控制命运的一面，例如封印命定之死将死亡的命运排除，又比如封印群星，让群星不再能干涉交界地的众生。而月亮则具有让群星追随、影响命运的力量。这是两种截然不同的法则。

而【在黄金树律法与月之命运结合之际， 所有的一切，包含纷争带来的伤害，就回归于零】，这显然是两种律法彼此配合的产物，黄金树律法能治愈一切、月之律法能影响命运，两者结合就能直接将已经发生的事情都恢复如初，这效果可比单纯的黄金律法要优秀多了。

在我看来，黄金王朝之所以和雷亚卢卡利亚同盟，除了确实没法彻底战胜对方外，也有着这方面的考量。那就是以黄金律法结合月之法则，进而去干涉群星和命运。

因此，如果一位月之律法的神人还同样继承了黄金律法的力量，真正的将两种截然不同的法则融合在一起，那岂不是交界地就能得到彻底的治愈？

在我看来，这就是菈妮的双指所倾向的律法形式，也是菈妮所拒绝的律法形式。她毕竟向往的是群星，而不是如玛丽卡拉达冈一般被黄金树束缚住。

那么交代了一位候选的王者和两位候选的神人后，我们就发现问题了。

菈妮并不愿意在双指体系下成神，她不愿意停留在交界地成为干涉一切的神，而是要前往孤独的黑夜。

但是，哪里有王会愿意放弃统治，而追随菈妮一同前往星空呢？如果没有治理臣民的愿望，那么从一开始就不会渴望成王。（当然阿褪除外）

这也就是为何菈妮会在暗月戒指上留言，因为她原本就是想一个人前往星空，孤独的漂泊，让律法远离交界地众生。不过褪色者最终还是选择了追上去，这对菈妮完全是意外之喜。

【暗月戒指】以黑暗满月为形象制成的大颗戒指。原本是“月之公主”菈妮赠予伴侣的冰冷契约戒指。如果菈妮是神人，所谓的伴侣也就是王。戒指刻上了警告：所有人物，皆不得拿取此物。黑夜彼端所有的孤独，仅属于我。

除此以外，想要理解黑刀之夜，必须还要知晓另外一件事，那就是刻下死亡的咒痕能制造半神的死亡的客观基础。

【死亡的咒痕】在半神初次死亡时，会被刻下咒痕。常理而言，那会是一道圆形的环。然而半神的初始死者有两位，因此咒痕分成两个缺半的百足伤环。菈妮是身体方面的初始死者，而死王子则是灵魂方面的初始死者。

【D对话文本】这座村子出现了百足环的烙印， 那是不该有的不祥印记。

【罗杰尔对话文本】百足环是和咒痕有密切关系的古老烙印。

【解指老妪对话文本】噢，葛德文大人。 这事，多么地不堪啊。 少爷，您本该丧命的呀。 您应该是半神中的第一位死者， 因为命定之死而殒命。 那为什么，您会化成这身丑陋的模样？ 黄金之子竟然变成死诞者， 还有什么事，比这更不堪？

这里解指老妪说他“本应该”成为半神中的第一位死者， 因为命定之死而殒命，或许就说明在玛丽卡原本的计划中确实是需要献祭一位半神来令死亡回归，来修复黄金律法的不死所带来的问题。

咒痕即是百足环，其代表着死亡的概念。在法环中，环代表着法则，修复卢恩、初始之环都象征着一种律法，而大卢恩则是艾尔登法环的一部分，艾尔登法环自身则象征着律法的概念。那么死亡咒痕其实也就是死亡概念的体现。

葛德文是黄金律法下的半神，他的死亡命运被黄金律法所封印，给他刻下死亡咒痕这一行为，等同于将死亡概念铭刻于因黄金律法而不死的存在，也就等同于死亡超越了黄金，回归于律法之中。其实也就相当于通过一位半神的死，获得“黄金律法下的死亡”这一概念的法则之环。

或许让这样被刻上完整百足环的葛德文回归黄金树，才是既不需要碎环也不需要烧树就能改变律法的一种形式。

说到这里可能很多人会感到迷惑，葛德文不过是一位半神而并非具有法则的神人，怎么可能改变黄金律法呢？

但其实哪怕并非神人，半神由于与作为神的玛丽卡的亲缘关系，其本身也承载了部分律法的运行。半神的命运会受黄金律法束缚，而半神的意志也会反过来影响黄金律法。同时每位半神都在艾尔登法环的四个环中有固定的对应关系，这是在大卢恩产生前就已决定好的。

可以参考法环发售前老贼的访谈，就提到了半神们能够应用世界之理、规则与律法留下痕迹：

Q: 《艾尔登法环》的封面上有几个重叠的金色圆圈——这些圆形和刚才提到的不同派系有关吗?

A:标志上看到的圆环不是那些派系的代表，而是象征世界之理、规则与律法（ law of the world, the rules and the order）。艾尔登法环或曾承载黄金律，但并没有那么直接。它更多的是涉及你如何在狭间之地应用和实施这些规则，以及它们将如何影响实体世界。更多的是那些历经悠久岁月的半神所带来的影响，以及他们应用这些世界之理、规则与律法的概念所遗留之痕迹。这就是由艾尔登法环和这些重叠交叉的圆环所代表的。

如果认为这一点证据还不够，这里还有三个证据：

1. 玛莲妮亚的大卢恩：玛莲妮亚是玛莉卡女王与拉达冈生下的子嗣。此大卢恩原本该是最神圣的一个。

玛莲妮亚在出生后就遭到猩红腐败的侵蚀，而大卢恩是在破碎战争才发放，那“本该是最神圣”就成了无稽之谈。因此应该将其理解为，在玛莲妮亚出生前她就注定对应着艾尔登法环的一部分。

2. 蒙格的大卢恩：蒙格与蒙葛特是孪生兄弟，他们的大卢恩也很雷同。

蒙格和蒙葛特因为血缘关系的接近，导致大卢恩的形态也接近，这正说明大卢恩的形态与半神是互相绑定的关系。

3. 蒙葛特的大卢恩：此大卢恩为重心法环，位在主干之上。这代表着两件事实──一是“恶兆王”为黄金一族的成员，二是这位王确实是罗德尔之王。

蒙葛特的大卢恩是重心法环能证明他的黄金一族身份，这说明大卢恩的形态是无法造假的，唯有黄金一族的大卢恩才能是重心法环。

4.望远镜：在黄金树时代，卡利亚的观星术没落──因为存在于夜空的命运，已经受黄金律法束缚。

我们都知道，卡利亚家的命运是被拉塔恩封印的，也就是所谓“在过去，他打碎了星星流转的定律， 从此星星受到封印、不再转动”或“拉塔恩将军击碎星星流转的定律， 固有的流转戛然而止…… 那个男人本身就是星星的封印”，为何此处文本却说是受到黄金律法的束缚呢？只有一种解释，那就是作为半神的拉塔恩本身就相当于黄金律法的一部分，他封印了群星就等同于黄金律法封印了群星。

虽然这样会有个非常生草的问题，那就是拉塔恩学习重力魔法纯粹是为了自己的小马，那要是拉塔恩不学习重力魔法，黄金树又该怎样封印群星呢？不过暂且忽视这一点吧。

5.玩家使用大卢恩，是需要捏碎卢恩弯弧为大卢恩注入力量的，而卢恩弯弧则象征着承载法环的恩惠，也就是说褪色者需要额外吸收法环的赐福力量才能使用大卢恩。而半神们从来就没有这个问题，其实也就代表他们的肉身与灵魂就相当于与法环相连的黄金弯弧，根本不需要额外的激活。

结合以上五点，可以得出，半神们和法环的联系相当之深，他们各自在出生时就拥有了对应的环。也因此法环破碎后他们获得的大卢恩就是相应的形态。因此，其实玛丽卡或拉达冈的子嗣们与法环关联极深，葛德文若是真的被刻上完整的百足环，让死亡回归法环亦非不可能，但计划赶不上变化，葛德文的死并不完整，也就导致死亡的回归也并不完整，反而极大的动摇了黄金律法，污染了黄金树，招致了死诞者这一黄金律法的漏洞。

当然这样的推测有一个极大的漏洞，那就是玛丽卡如此深爱葛德文，怎么会让他而非其他半神去死呢？其实这一点也非常容易解释，一方面，是三位神人自然不适合代表死亡的回归，而拉塔恩需要束缚群星，也不适合死亡，至于拉卡德和葛瑞克……（）

其实另一个证据就是，灵庙骑士们爱戴着葛德温，甚至愿意为了葛德温而死，通过观察灵庙骑士设定的马匹，可知灵庙骑士来自于杜鹃骑士，杜鹃骑士是一群追求不死而觊觎魔法师身体的群体，同时斩断头颅渴望再世的追求，则可以追溯到四钟楼的无头山妖和指头遗迹的石棺，具有很强的诺克斯文明后裔特质，也符合杜鹃骑士的起源。但这样的一群人却对葛德文产生了忠诚之心，在排除葛德文具有魅惑力量的可能之后，这显然不是一朝一夕可以培养出来的，可以说是早有准备。

也就是说，葛德文的再世并非是在他死后才开始准备的。在玛丽卡原本的计划中，葛德文应当是被安排完全的死亡再完全的再世，从而创造出令死亡回归的更宏大的循环。

也就是说，黑刀之夜存在着两个前提条件：

1.菈妮不想成为被黄金律法与双指束缚的神祇，为此必须杀死自己与黄金相连的肉身。

2.但黄金律法下半神具有不死性，除非刻下死亡咒痕才能带来半神的死亡。一般来说，半神的死亡必然是完整的圆环，所以必须有另一位半神替菈妮承担灵魂的死亡。

3.虽然米凯拉中意的王是拉塔恩，但玛丽卡中意、且在罗德尔势力最大的准王是葛德温，且葛德温关系与米凯拉更好，那么显然从纯利益的角度来看，米凯拉成神的机会肯定大于菈妮。这也就成为了菈妮欺骗双指与自己共同谋划刺杀葛德温的基础。

菈妮对双指谎称刺杀葛德温是自己成为神所必须的行为，而她的双指也如此认为，因此放任了她的行为。同时菈妮联系同为永恒之城后裔的稀人刺客，窃取死亡卢恩，制造黑刀——这项技术可能还来自于与残余的神皮使徒的合作。并在负责罗德尔部分防务的拉卡德的协助下刺杀葛德温。

当然这里还要讨论下拉卡德的立场。

“在阴谋之夜，拉卡德司法官以谢礼的名义，从菈妮手中收下此物。打算在往后的亵渎时刻，挑战命定之死的黑兽──“黑剑”玛利喀斯时，作为杀手锏使用。”

可以清楚的看出，拉卡德打算日后杀死“黑剑”玛利喀斯，而且这被称为“亵渎时刻”。所谓亵渎其实就是自相残杀，吞噬其力量。但我认为此时的拉卡德并未将目标设置到日后那么远大的挑战无上意志的程度。

毕竟拉卡德反对无上意志是因为他认为无上意志期望半神们互相残杀，拉卡德自认为受到了侮辱——其实这里的重点并非是自相残杀，毕竟拉卡德自己就参与了对葛德温的暗杀，这里真正的重点其实是拉卡德认为自己的命运受到了操纵。

就如同塔妮丝所说“如果你发现她找到盼望已久的答案， 因此一蹶不振的时候，希望你让她喝下这帖药。……这可以让她忘记所有的痛苦。嗯，我心知肚明。这个请托是在践踏泽菈雅丝的尊严，和黄金树对我们做出的事情没有两样。可是，我……我不得不出此下策。”

母亲为了关爱孩子而替孩子做出决定，忽略了孩子的意志、践踏了孩子的尊严，这被塔妮丝认为与黄金树所做的相差无几。其实也就代表拉卡德真正反对的是自身被上位者指手画脚，而非什么自相残杀。

因此此时的拉卡德应当还没有那么远大的目标，他试图挑战马利卡斯，很可能是因为他研究蛇信仰与蛇吞噬、亵渎的能力，渴望通过蛇的力量获得永恒的生命。毕竟宫崎英高说拉卡德代表了最强的意志，而他也曾说神皮使徒代表了人类的野心——其实就是追求永生的野心。

那么此时的拉卡德或许就想和昔日的宵色眼眸女王一样，通过吞噬命定之死来掌管死亡，不再有死神的达摩克利斯之剑悬在自己的头顶。

总之，菈妮借口杀葛德温更适合成神，双指也就应允了。但最终菈妮却在神授塔上当着双指的面杀死了自己的肉身，这导致她与双指诅咒彼此。

而玛丽卡先是试图让葛德温归树，并启动灵庙再世的手段，结果不仅失败还令黄金树受到污染。

为了维护黄金律法，抛弃了自己的温柔与三个子嗣、屠杀了巨人、角人与流浪民族结果带来的依然并非完美的生命时代，甚至还令自己最爱的子嗣变成这副模样，陷入疯狂的玛丽卡击碎了艾尔登法环，而忠诚于黄金律法的拉达冈则试图阻止自己的半身。

在这一刻，拉达冈为了守护黄金律法，先是使用了自己最为憎恨的巨人之力靠拒绝的刺封印了黄金树，再令艾尔登之兽以命定之死的长枪与卢恩弯弧将其与玛丽卡一同贯穿。为了守护挚爱的律法，拉达冈放弃了尊严与生命，这便是他成为神祇之刻。

而在这之后，破碎战争就开启了。

今天有点事，明天把最后一部份写完

破碎战争可以分为三个阶段，第一阶段是君王联军的结成。

成员为葛浮亚、拉塔恩、拉卡德、米凯拉与玛莲妮亚

克里斯托弗在第一次罗德尔保卫战，立下捉拿“接肢”葛孚亚的战功，因此受得赏赐，能以英雄的身分归树。同时在这场战役中葛瑞克战败之后混在女人堆里逃出王城。而大古龙是唯一一次攻破罗德尔，因此君王联军也就未能攻入王城。所以我们可以认为，葛瑞克原本就是在王城内部的，期望与君王联军里应外合，结果遭到了罗德尔内部的抵抗而败北。

而罗德尔保卫战的最终结果是君王联军因为鲜血阴谋而四分五裂，鲜血阴谋实际上就是蒙格掳走了君王联军一侧的军医，如白面具等人，使他们成为穿插在君王联军的内鬼挑拨离间。

值得注意的是，恶兆妖鬼成名是在第二次罗德尔守卫战，也就是说恶兆妖鬼击败拉塔恩应当发生在二战。一战仅仅是因为葛浮亚被抓和联军内部互相猜忌就散了，因此发起君王联军的人很可能就是葛浮亚。

而在一战的同时，雷亚卢卡利亚学院拒绝参战，而是向卡利亚王室正式开展，菈妮就暗中守护着卡利亚城寨。

而在一战之后，双指以无上意志的名义给自己支持的诸位颁发大卢恩。这一行为其实值得深思，要知道米凯拉和菈妮都要舍弃与黄金相连的肉体才能成为全新的神祇，米凯拉还专门粉碎了大卢恩，其实就代表大卢恩拥有将半神、神人的命运与黄金律法绑定的效果。

那么米凯拉此时为何接受大卢恩？其实就代表他当时尚且认为自身的律法只需要在黄金律法上稍作修改就可以实现，没有太过极端的冲突。而且虽然剧情上很难看出大卢恩具有怎样的力量，但至少从所有NPC口中大卢恩都是力量的象征，这让半神们难以拒绝。

而所有双指之中，我们在圆桌见到的双指特别青睐蒙格特，因此给予了蒙格特和蒙格大卢恩，早期的圆桌成员应当也是作为罗德尔一方进行作战。（但考虑贝纳尔是拉卡德朋友这件事肯定早于拉卡德变蛇，而贝纳尔曾经也有修复法环之志，可能他们曾经是一对虽然立场不同但志趣相投的朋友吧）

而在一战后，获得大卢恩的拉卡德相信了双指代表无上意志的话语，认为让半神们彼此夺取大卢恩是一种操纵他们命运的行为。为了反抗这一“暴行”，拉卡德开始进行亵渎之举，任由格密尔骑士们屠杀同胞掠夺他们的力量。这其实是对半神们争夺大卢恩行为的一种仿效，就仿佛是在宣告无上意志与自己一般卑劣。

而这样的行径，让蒙葛特在靠着大卢恩证明自身为黄金一族半神之后，主动派军进攻火山官邸，使得拉卡德被迫被蛇吞噬，在临死时看到吞世虚像。并且靠着大卢恩的力量保留了自身的意志，甚至一定程度上主导了大蛇的意志，吞噬了所有的格密尔骑士。

而拉塔恩此时则为了解拉卡德之围，第二次进攻罗德尔，这个过程中必然占据了宁姆格福，让葛瑞克躲在城中。但是拉塔恩这一次被蒙格特以恶兆妖鬼之名击退，被迫回到了盖利得。

而蒙格或许在鲜血阴谋时和米凯拉认识到彼此的存在，蒙格试图夺取米凯拉，让其成为自己的神祇。而米凯拉也在圣树等待蒙格的到来——米凯拉种植圣树失败是因为他自身天生残缺，金色力量过剩而缺乏必要的红色力量，而蒙格的咒血能够补充这一点。

既然圣树无法成功，蒙格特又难以击败，那么就必须寻求其他的成神方法——也就是幽影地的白塔。但借助白塔成神就必须要有王的牵引，可米凯拉想要进入幽影地都要借助蒙格的力量，而米凯拉心中注定属于自己的约定之王拉塔恩是无法进入交界地的。

而且米凯拉也认识到自身必须彻底摆脱黄金律法的束缚，才能成为全新的神祇，自己能通过舍弃肉体来摆脱束缚与命运，但拉塔恩同样是半神且拥有大卢恩，却并非灵体脱离身体后可以自由行动而不受影响的神人。因此拉塔恩就必须迎来一次死亡，再在幽影地通过降神复活。

于是米凯拉就指示玛莲妮亚袭击了盖利得，在这个过程中玛莲妮亚顺路击败了葛瑞克。

最终两位半神在盖利得激烈交锋，玛莲妮亚因无法战胜拉塔恩的绝望而开花，盖利得被腐败侵蚀，成为破碎战争的最后一场战役。

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责任编辑：夏目贵志

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