当网线牵进寺庙，和尚们决定组团出道_3DM专栏

说到和尚这个神奇的职业，很多人可能下意识会想到《西游记》里的唐僧。作为最具有代表性的荧幕和尚形象之一，86版《西游记》里的唐僧，框定了几代人对和尚这一职业的认知——温文尔雅，清心寡欲，终日粗茶淡饭，与青灯古佛为伴，远离凡尘俗世，一心求佛。

但现实中的和尚，生活实际上要丰富得多。随着时代不断发展，科技水平不断提高。这些习惯了吃斋念佛的僧人们，也在尝试接受更多流行事物。这一尝试，就让不少原本看上去神秘莫测的高僧，出道成为了新晋网红。

按理来说，和尚与互联网文化碰撞出火花，早已不是什么新奇的事情。在很多年代久远的互联网远古图片和视频中，我们就时常能看到“大师”们的身影。

那时的“大师”们，常常在下山游历的时候，由于着装打扮过于惹眼，而成了无数狗仔网友们偷拍的对象。大师们“下凡”的私生活被层层扒光，人们才发现，原来和尚也可以如此亲民。开豪车、住网吧、带着大金链子在KTV唱流行歌曲，一个个都是当之无愧的佛界朋克。

但当时的大师们，普遍只是被动地卷入到互联网时代的旋涡中，就像很多武侠小说里，时常出现在街边小店，被迫卷入各种事件的武林高手一样。大师虽身在红尘中，但仍给人一种，大隐隐于市的距离感。

率先让和尚这一职业扎根群众的，反倒是来自邻国日本的和尚们。

日本的佛教体系和我们有着很大差别，他们的寺庙一般采用家族世袭制，对僧人的行为规范也没有过多的限制，甚至允许和尚们娶妻生子，好继承家业。因此，在日本大街上看到和尚拖家带口的逛街，其实是件再平常不过的事。

日本的和尚也更加的注重个性，多才多艺。虽然平时在上班时间，依旧要摆出一副世外高人的冷峻形象。但一到了自由活动的时间，他们就会开始放飞自我。

在日本的街头酒吧，你可以看到僧人的摇滚LIVE表演。而且无论是从演唱的专业性，还是对舞台的把控能力，他们都不亚于专业歌手。看来，有信仰的人，连歌声都是自带BUFF加成的。

也有日本僧人选择开酒吧搞副业，酒单上鸡尾酒的名字，都带有浓厚的佛教色彩，什么“色即是空”、“诸行无常”，让客人在纵情买醉之前，心灵就先受到了佛祖的教化。真正做到了“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”

除此之外，电音DJ、美妆博主、运动健儿，也都是日本和尚们的隐藏技能。文体两开花。

而15年播出的日剧《朝5晚9~帅气和尚爱上我~》，则真正让日本和尚作为一种文化符号，走出了国门，火遍全世界。剧中山下智久饰演的帅气和尚，不仅精通佛法，还帅气多金。加上“宅男们的老婆”石原里美的加盟，这部剧很快在国内火了起来，也让很多国内观众，对日本佛教有了全新的认识。

可能是受到了日本和尚成功出圈的启发，国内的高僧们，也都纷纷摩拳擦掌，跃跃欲试，准备组团出道。

最早尝试网红之路的高僧，是来自河北省沧州市水月寺的释延参法师。他在没当上网红前，就是个本分的出家人。德高望重，积极宣扬佛法，热心投身公益事业。在当地也算是颇有名气。

他的走红并非刻意营销的产物，而更像是一段当年流行的，草根式明星的发掘史。凭借一句口音浓厚的“绳命是入次的没力”，让这位外表朴素，带有一点憨厚萌感的大师，迅速受到广大网友们的追捧。

随后，延参法师开始频繁地参与各种综艺节目、出书、在网络上与粉丝互动。凭借幽默风趣的说话方式，成为了有名的段子手。在遵从成名效应的同时，延参法师也在用自己说段子的天赋，宣扬着普世理念。时至今日，他在微博上已经有了四千万的粉丝，成为了名副其实的“互联网佛教一哥”。

在延参法师之后，随着国内短视频平台的快速兴起，很多远居深山的和尚，开始将短视频平台，视作融入社会大众的通道。他们在各类视频平台上创作投稿，过上了当网红的生活。

网红和尚们拍摄的视频，主题相对单一。简单看来，可以分为两类：灌鸡汤式的佛系语录，以及佛教才艺展示。

佛系语录的拍摄成本相对低廉。录好一段佛家哲理名句，配上高僧们云游四方的美图，基本上就搞定了一个视频的所有内容。

这类网红和尚中最具代表性的，是抖音上的释明心法师。这位被誉为“全网最帅和尚”的高僧，身兼前公务员、僧人、帅哥、网红的多重身份，在抖音上拥有150万的粉丝。

他的视频，早期以游历国内的各类寺庙为主。画面风格清新淡雅。释明心在镜头中，或眺望高山云海，或行走于晚秋的树林中，总之，画面一定要美，一定要仙，给观众营造出一种，置身世外桃源的感觉。这样，行走其间的释明心，就会让人情不自禁地代入得道高人的身份。配上他平淡亲和的低语，对观众的感染效果自然是达到了顶点。

很多观众在视频的评论区里，抒发自己对这种远离尘世的枯燥生活的向往，态度诚恳，语句柔和，仿佛已经受到高人点化一般。他们称呼释明心为师傅，在评论区请教着各种俗世的生活、情感问题。其中也不乏一些得到释明心回复的，虽然基本都是些鸡汤文字，但也算是给了凡夫俗子们，一次亲近高人的机会。

不过可能是因为最近受到疫情的影响，释明心减少了外出的次数。取而代之的，视频内容改为了看释明心养多肉。甚至因此还吸引了不少多肉爱好者，前来围观，进一步提升了他的人气。

类似于释明心这样，着重记录佛门日常生活的和尚，在短视频平台上并不少见，但相较于以展示才艺为主的那些同门师兄弟们，他们的人气显然还差了些。

网红和尚展示的才艺，会因各自职责的不同，而产生进一步的划分。其中，最能吸引人眼球的，还是武僧们的功夫表演。在抖音上，以“少林寺释延高”、“少林寺释延钦”为代表的“少林男团”，就大有出道当偶像的势头。

他们的视频，在拍摄难度上，相较佛系语录会更高一点，毕竟武僧嘛，拍出来都是实打实的动作场面，人力成本自然不低。

这些视频的观看体验大都不差，少林功夫在广大观众心目中的地位，向来是很高的。而他们的表演，也确实是实打实的真功夫。因此视频的点击量，常常可以轻松突破百万。

另一种比较流行的表演形式，是诵唱佛经。像是快手平台的释觉空，就专注于这一领域的表演。每晚七点，她都会在自己的直播间表演诵唱佛经。

虽然对于外行来说，这种的表演比看少林功夫要没劲的多，但在释觉空视频的评论区里，对她持认可态度的观众也大有人在。

除了拍摄短视频外，这些网红和尚们的日常生活，还会通过直播、开网店等方式，呈现在观众面前。拥抱主流文化的和尚们，一边试图通过佛教文化来包装自己，一边也尽力在让佛教文化通过网络的传播效应，被更多人所理解。

如果简单得把网红和尚列为和尚队伍里的投机者，难免有失公允。从他们的平台数据来看，虽然网红和尚们有着不低的人气，但真正想要从中获利，其实并不容易。

很多网红和尚的视频，流量并不算高。而短视频本身，也很难单靠流量来赚钱。即便是对于开了网店的和尚，他们卖的也主要是一些佛教饰品和素食。前者难以有销量保证，后者有销量但缺乏竞争力，勉强能挣个香火钱就已经不错了。

不过，虽然真人和尚如今没有什么商业价值，但是以他们为原型设计的虚拟角色，近年来却深受大众欢迎。虚拟和尚类似于我们熟知的Vtuber，他们大多是一间寺庙的形象代言。比如北京龙泉寺的虚拟和尚“贤二”，就为寺庙日常的观光旅游项目，增添了不少看点。

龙泉寺开发出“贤二”这样的虚拟和尚形象，为寺庙吸引了大批闻讯赶来凑热闹的游客。龙泉寺也很快意识到了 “贤二”的价值，围绕这个虚拟角色，他们搭建了一条复杂多样的产业链，其中有像黏土手办这样的实物周边，也有以“贤二”为主角的动画短片，甚至是“贤二”造型的智能机器人。龙泉寺在不遗余力地，将这一虚拟角色，打造成自己的品牌符号。

另一个比较热门的虚拟和尚，则是国漫《一禅小和尚》。一禅小和尚目前的抖音官方账号有着4600万的粉丝。几乎追平了抖音的头部明星用户。一禅小和尚的视频，以短篇幅动画为主，也就是俗称的泡面番，单集时长不过数分钟，主题就是些小和尚的日常趣事，以及鸡汤文学。却异常的受欢迎。

就连在专门播放番剧的B站上，《一禅小和尚》的动画也收获了9.6分的高分。围绕着这一虚拟动漫形象，除了国漫短片外，相应的周边产品，也很快被开发了出来，并受到了用户的欢迎，一禅小和尚的同名电影，目前也已在筹备当中。

一禅小和尚之所以受欢迎，除了归功于运营团队高效的IP孵化能力外，其作品本身传达的佛系思想，也恰好符合当代互联网网民的精神需求。无论是在现实中习武念佛的真人和尚，还是动漫IP中的虚拟小和尚，人们之所以追捧他们，很大原因在于，他们确实对视频中青烟袅袅、不受俗世打扰的寺院生活，抱有一定的念想。这种对世外桃源生活的憧憬，通过短视频得以宣泄。

本质上来说，网红和尚拍摄的寺庙生活，与近几年流行起来的李子柒、日食记等美食生活自媒体，有着诸多相似之处。只要他们能为视频观众们呈现了一种，看似真实存在，遥不可及的归隐生活，就能驱使着观众们一次次点开他们的视频，获得短暂的灵魂共鸣。

接入寺庙的网线，让远居深山的和尚们，有机会接触到外面更广阔的世界，让他们更方便地传播佛教文化。也让奔波在繁华都市里，为生计所困扰的普通人，通过互联网找到了新的精神休憩之地。本质上双方互惠互利，各取所需。

虽然也有很多人对“和尚不念经，天天上抖音。”表示不理解，但和尚们依旧维持着每天念经习武，云游四方的生活。也许对于他们来说，用视频的形式记录这些日常，就是一种新时代的修行方式。