上天遁地还能客串雷神 隐藏在三国背后的修真者们 _ 游民星空 Gamersky.com

　　话说天下大势，分久必合，合久必分。周末七国分争，并入于秦。及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉。汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下，后来光武中兴，传至献帝，遂分为三国

　　你未必会记得当年央视那饱含历史沧桑感的旁白配音，但当你闭上眼的时候，一个个沙场英雄就会像走马灯般在你脑海激荡。有人将三国当做学习古代战争的资料，有人则试图从中挖掘修仙法门。

　　当你奇怪于一部讲述古人权力斗争的小说如何跟神仙扯上关系的时候，那很有可能是忽略了其中虽然出场戏份不多，但无一例外在深深影响世俗的大仙们，比如左慈和于吉。

庐江有个左老道 琅琊出了个于半仙

　　所有修仙之人貌似都有一个爱好，那就是仙风道骨的人从来不屑于窝在一个地方，云游四海，调戏众生才是他们的日常主基调，这也是为什么一北一南的曹操、孙策都分别着了二位的道儿。

　　就像伏龙和凤雏，左慈也有着自己的江湖名号——乌角先生，曾一度在天柱山潜心炼丹，所以有不少人推断他精通长生不老的九转飞升之术。作为东汉末年的大V级人物，左慈虽然没有涉足政治斗争，但鉴于在老百姓中的声望和影响力，许多权贵都非常积极邀请他成为门前客，目的不外乎是装点门面。

　　毕竟，东汉末年依然是一个非常看重身世名望的社会，卖过草鞋可能会是你穷其一生难以抹去的污点，但山里炼过丹绝对是听起来都很KOL的一项经历。

　　各地诸侯一度搞不明白，为什么左慈这样一个行踪不定的人会委身前往曹操所设之宴会，莫非真的是汉室将尽，连神仙都垂青曹贼？直到后来口耳相传整个天下才知道左慈活脱脱耍了一把曹操。

　　关于这场戏耍，坊间流传着好几个版本，并且时间地点各不相同，笔者且以自认为最典型的一件说道说道，也它便于稍后探讨左慈所修的是何法术——

　　曹操一日带着百余位手下郊游，随行的左慈主动表示想要请各位大人们喝酒吃肉，于是就左手拿着一片肉干，右手拎着酒壶，逐个给官员们分肉敬酒，直到文武百官都吃饱喝醉结果第二天有负责巡捕的将领汇报，昨日城内的酒铺肉摊所存货物不知因何原因全部丢失。

　　好家伙，搞了半天原来你玩的是借花献佛？于是，杀心已起的曹操便即刻下令捉杀左慈，结果后者二话不说遁入了墙壁之中留下充满戏谑的笑声，以及在大厅之中凌乱懵逼的曹操。

　　再看于半仙这边，小霸王怒斩于吉的章节想必是许多三国爱好者非常熟悉的桥段。好好的于吉为什么碍到了孙策的眼？《三国志·孙策传》的引注或许解释了最根本的原因：时有道士琅邪于吉，先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。

　　可见这其中最大的问题就在于吴会人多事之，作为刚刚平定东吴的孙策来说，于吉过于受百姓爱戴的特征让他成为了孙家老大的眼中钉。更有甚者，就连孙策的母亲都没少给于吉打Call，还不惜求情让儿子饶他不死，也正因为这样，孙策私底下对母亲说出了自己不得不杀仙人的理由：此子妖妄，能幻惑众心，远使诸将不复相顾君臣之礼，尽委策下楼拜之，不可不除也。

　　由此可见，于吉并非像左慈那样主动调戏权贵，但无奈自己乐善好施的摊子铺太大，搞得孙策坐立难安，为了家族的权力延续考虑，就算是逆天之举也不得不挥下屠刀。只不过，最终的结果则是孙策整天浑浑噩噩，被于吉的幻象所纠缠以至于行为失常，最终在刺客的补刀之下命丧黄泉。

　　你问我于吉在这之后去了哪里？有人说他回山里继续研修阴阳五行之术了。

《遁甲天书》傍身 《太平要术》救世

　　作为三国中的两位标志性仙人，在寻常老百姓眼中基本等同于呼风唤雨，撒豆成兵。但方士自古门道多，每个人的修仙之路也绝非遵循着同一份人教版的《升天指南》。

　　在这一点上，左慈和于吉也有着各自的一套核心天赋，前者以《遁甲天书》傍身，后者用《太平要术》救世。

　　先说《遁甲天书》，按照《三国演义》中的描述，左慈曾跟曹操解释过自己的法术来源：我常年在峨眉山修行，忽然有雷震碎石壁，露出‘天书三卷’，为《遁甲天书》，分《天遁》《地遁》《人遁》三卷。换句话说，这就是玄幻小说主角标志性的际遇别人开箱Roll出来了，你没有

　　至于这《遁甲天书》，最为靠谱的说法则是上古时期的九天玄女赐予黄帝，以助其讨伐蚩尤。而书中内容则是种类繁多至极，若要归纳的话则突出一个幻术，这也是为什么许多艺术或游戏作品中的左慈经常随身携带许多符咒，正是这些不同功效的符咒使得左慈能够在不同场合下施展出惊人的遁甲之术，以酒肉调戏百官也罢，被曹操抓捕时躲入墙壁也好，实则都是幻术在空间和时间上的一种扭曲。

　　不仅如此，《遁甲天书》所记载的符咒同样有着呼风唤雨的能耐，比如诸葛亮借东风这件事，我们不妨留意孔明对周瑜所说的一番话：曾遇异人，传授奇门遁甲天书，可以呼风唤雨。照此看来，它似乎暗示了左慈曾与诸葛亮有所接触，甚至还传授了一些本领唯独苦了曹操，差点儿就命丧赤壁。

　　接下来轮到《太平要术》，或许你会觉得眼熟，黄巾军头领的张角不也是从南华老仙那里获得此书吗？没错，许多观点都认为张角与左慈所习之术为同一本秘籍，而这南华老仙则是道教始祖之一的庄子的化身。

　　可惜的是，张角由原本的救世济民走上了争夺世俗权力的道路，以至于未能顺利修得真身，最终逃不过肉身凡胎的生老病死。然而于吉的情况却完全不同，根据《后汉书》的相关记载：顺帝时，吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷这意味着差不多100年后的三国时期，于吉早就完成了肉身与仙体的升华，成为了名副其实的刀枪不入。

　　与《遁甲天书》的稀奇古怪相比，《太平要术》的内容更加仙人范儿，整体上可以总结为：奉天法道，顺应阴阳五行，看重治世伦理之道，精通长寿成仙、治病养生、通神占验之术等。而观看于吉在东吴所行之事，自然也是将一身本领用在了对的地方。

　　但如果你认为于吉是一个传统的奶妈可就错了，毕竟精通阴阳五行之人也就意味着掌握风火雷电、驾驭神兽鬼怪，又或者仅仅是一个心咒就能让孙策这种硬汉发了疯。

同是修仙人士 江湖切磋点到为止

　　关于左慈和于吉究竟谁更厉害的问题，通常都不太好回答，毕竟彼此都是修仙之人，江湖切磋什么的往往点到为止，省得不小心愧对了师门，搞得神仙圈流言四起也不太好，更不能让我们这群凡夫俗子看笑话。

　　但如果放到《全名英杰传》之中，笔者倒是觉得左慈乳量先胜一筹！什么？说了半天两位的性别竟然这你就不懂了吧，舍弃肉身飞仙之人，早已无需被过往形态所桎梏，正所谓哪个老爷们心里没有住着个少女心呢？

　　再看两人在游戏中的技能，我们会发现左慈的六壬惊雷实乃战场的AOE大杀器，如果再配合吕布的上阵，雷咒与猛将的结合一般都是轻松割草。而左慈同样不甘示弱，妖妄鬼差是其驾驭阴间恶鬼的强力证明，当与同门子孙的张角联手时，其风火雷电的手腕足以让敌方头疼。

　　在你看来，左慈和于吉，究竟谁才是最强的三国仙人呢？