《K》人名与日本神话相关考察：蓝色王族_动漫星空

1. 第四王权者：宗像礼司（むなかた れいし，Munakata Reishi）

　　大家应该都被科普过，宗像 的名字来自 宗像（むなかた，Munakata）三女神。

　　Munakata 也能写做”胸形”，有时宗像三女神会写成胸形三女神，是海人集团胸形氏等家族信仰的海神，保佑海上交通安全。

　　神话中，宗像女神降临的地方在宗像地方，在现今日本九州的福冈县，面向玄界滩，是往韩国的必经之路。不得不说，福冈那边去韩国真的很近，在宗像地方出海，到中途的对马岛稍事休息、补给，接著再往西北航行，就能到达韩国的釜山。

　　因此说个严肃的话题：这条路线是日本侵略韩国的路线，而且历史悠久。

　　《古事记》、《日本书纪》记载神功皇后（第14代天皇的皇后）得到住吉大神保佑，进行三韩征伐，打败新罗，并使朝鲜半岛上的三国新罗、百济、高句丽向日本朝贡。

　　所谓住吉大神，是三个男水神，是伊邪那岐从黄泉回来后行禊祓时出生的，性质跟宗像女神接近。

　　所以三韩征伐后，同为水神的宗像女神获得大和朝廷重视，纳入国家祀典。

　　宗像女神是须佐之男命（尊哥）和姐姐天照大神订立誓约时出生的。因为须佐之男命很凶暴，他杀到高天原时，姐姐以为他要来攻打，所以戎装相迎。为了息除姐姐的疑虑，两柱神就交换神宝立下誓约：须佐之男命把十拳剑（十束剑，即是剑身有十个拳头长）交给姐姐，天照大神把八尺琼勾玉交给弟弟。天照大神取过十拳剑折断咬碎，然后呼气，生出宗像三女神。须佐之男命把八尺琼勾玉的串珠咬碎，也呼气生出天忍穗耳命等五柱男神。

　　所以宗像三女神是天照大神的女儿……慢著！日本人不是这样算的。

　　因为十拳剑属於须佐之男命，所以因咬碎十拳剑而生的宗像三女神算是须佐之男命的女儿。没错，宗像其实是尊哥的女儿。

　　也因此那五柱男神算是天照大神的儿子。天忍穗耳命是神二代，他的儿子迩迩艺命是神三代，也就是天孙降临的那位神三代。

　　宗像三女神的名字有很多写法，例如多纪理比卖命、市寸岛比卖命、多岐都比卖命，或者田心姬、市杵岛姬、湍津姬。不记得不要紧，反正知道是宗像三女神就够了。

　　如果想进行圣地巡礼，宗像大社是宗像神社的总本社，在九州福冈县宗像市。宗像大社的范围还包括玄界滩上的冲之岛，这是多纪理比卖命的御神体，即是这个岛是神本身，还是女人禁地，祭祀的时候也只准男人上岛。

　　听过广岛县严岛神社有个海上大鸟居吗？那里也是供奉宗像女神的神社。

　　至於楼主去过的，是神奈川县镰仓（距东京约一小时车程）江之岛的江岛神社，谈到弁财的时候再说。

　　既然第三王权者是火，那么与他相对的第四王权者以水为代表也很合理。大家看Scepter 4标志下半部分的纹样，像不像水纹？

　　至於 礼司，我想是因为”司 Shi”音同”四 Shi”吧。

2. 淡岛世理（あわしま せり，Awashima Seri）

　　淡岛 来自 淡岛神，太复杂就不说了，简单理解为伊邪那岐和伊邪那美最初生的孩子就好了。伊邪那岐和伊邪那美最初交合时的方法错了（神话说是谁先开口喊对方的问题……），所以第一个生的蛭子神（惠比寿）、第二个生的淡岛，都因为畸形（！）所以被父母遗弃，放在芦苇船上随水漂走了……还不算进他们的孩子里面！好可怜！

　　因为日本的国土很多都是由伊邪那岐兄妹”生”出来，所以淡岛确如字面所见，是一个岛，但实际上是哪一个岛则不好说，当成神话中存在的岛就可以了。

　　被水流漂走的淡岛神，还是一个岛，所以算是水属性的神。

　　世理 大概来自 须势理比卖（すせりびめ，Suseri Bime），是须佐之男命（尊哥）的女儿，一起住在根坚州国。因为根坚州国（或称根国）的入口也在黄泉比良坂，所以一般把根国等同於黄泉。须佐之男命是根国的统治者，所以不要再问尊哥能不能吐便当了，尊哥可是根坚州国之王啊.

　　跑远了。世理之所以用须势理比卖的典故，大概是因为和草薙出云相对，因为须佐之男命在出云国斩杀八岐大蛇，然后在蛇身获得草薙剑。总之世理跟出云就是一家人啦，嗯嗯！

　　记得好像在某个考证帖见过有人说 Seri 本来也和水相关，但我找不到相关例子，只好暂时记在这里吧。

3. 伏见猿比古（ふしみ さるひこ，Fushimi Saruhiko）

　　很多人知道京都有个伏见稻荷大社，可是伏见并非只有稻荷大社。伏见其实是一个多水的地方，而且是好水，所以伏见有很多酒藏。伏见有几条小运河，称为”伏见疏水”，几百年前的酒藏就靠这些运河送酒到难波（大阪）。现在到京都旅游，可以坐小船游览伏见疏水，感受以前的货船如何运酒。

　　猿比古 来自 猿田彦（さるたひこ，Sarutahiko）大神。猿田彦属於本土神，是国津神，天孙降临的时候，天照大神请他为天孙迩迩艺命带路，所以猿田彦也是道祖神（道路旁的神）。带完路后，他就回到故乡伊势（现日本中部三重县）。所以猿田彦神社多数在其故乡伊势、或供奉天照大神的神社附近。那麼猿田彦跟水有何关系？就是因为他最后是在河里淹死的…

　　3A. 大贝阿耶（おおがいあや）

　　到底为什么猴哥会淹死？原来就是因为阿耶！（指）

　　猿田彦在伊势的阿耶河（阿邪诃，あざか，Azaka）的海岸捕鱼时，被海底的大蛤贝 比良夫贝（ひらふがい，Hirafugai）夹住手，所以淹死了……

　　这个地方据说就在现在三重县的松阪市（松阪牛～）

　　猴哥的人生，真是杯具。

　　3B. 伏见仁希（ふしみ にき，Fushimi Niki）

　　猴爸的名字音节太少，线索不足。有日本粉丝表示来自天孙迩迩艺命／琼琼杵尊（ににぎ，Ninigi），看来也算有关，因为猿田彦就是为迩迩艺命带路的。

　　3C. 伏见木佐（ふしみ きさ，Fushimi Kisa）

　　猴妈的名字音节同样少。如果猴爸真的用迩迩艺命典故，那么猴妈可能便是用迩迩艺命老婆的典故。迩迩艺命的老婆就是第一篇第8项提及的富士山女神（？） 木花咲耶姬命（このはなのさくやひめのみこと，Konohana no Sakuya Hime no mikoto），用了”木之花 Konohana”的”木 Ki”，和”咲耶 Sakuya”的”佐 Sa”合并而成。

　　A：秋山氷杜（あきやま ひもり，Akiyama Himori）

　　来自 秋山之下氷壮夫（あきやまのしたびをとこ，Akiyama no shita Biotoko），是秋霜的神格化。他还有个弟弟，叫春山之霞壮夫。

　　B：弁财 酉次郎（べんざい ゆうじろう，Benzai Yuujirou）

　　这就是楼上提到的，神奈川县镰仓江之岛的江岛神社朱印。既然名叫江之岛，当然就是个岛。（楼主去的时候还下大雨，真的水汪汪，不愧是水神的地方。）江岛神社供奉宗像三女神，而且配祀弁财天。楼主盖到的朱印，还真是只有江岛神社的才会两个连写在一起，说明两者关系密不可分。而且请看，朱印上还有波浪纹呢。

　　弁才天来自佛教，本来在印度就是个河神。传到日本后，多在岛、水池、泉水等水边地方祭祀。日本古代有个习惯，就是神佛习合，把原有的神道和外来的佛教混在一起。在弁才天的情况，就是宗像女神的市杵岛姬与弁才天混合了。

　　至於为什么要神佛习合，可以简单解说一下。日本原有的宗教是神道，佛教传来后，未能很顺利传播，於是有人想出办法，说佛法无边，现在只是在日本以神的形象出现，一来让教育水平较低的人容易接受佛，二来也抬举佛高於神，这就是”本地垂迹说”。佛”权宜地以神的姿态现身”，为之”权现”。以后吧友看见”权现”就知道是什么了。

　　在弁财天的情况，市杵岛姬就是弁财天的权现了。

　　C：加茂 刘芳（かも りゅうほう，Kamo Ryuuhou）

　　加茂 音同 贺茂，都是Kamo，出自京都的贺茂川。贺茂川和高野川合流后，称为鸭川，流经大半个京都。不过鸭川的读音一样是Kamo啦。

　　贺茂川和高野川的交会处有贺茂御祖神社（下鸭神社），供奉山城国（大约为现今的京都市）贺茂氏的祖神 贺茂建角身命（かもたけつぬみのみこと，Kamo Take Tsunumi no Mikoto）。这柱神见於《山城国风土记》而不见於官修的《古事记》、《日本书纪》，算是地方神。加茂的名字跟贺茂建角身命的关系应该不大，纯粹来自贺茂川而已。

　　D：道明寺 アンディ（どうみょうじ アンディ，Doumyouji Andy）

　　很可惜，道明寺是所有王族的角色中最看不出典故的。

　　我们可以查到道明寺在大阪府藤井寺市，以前神佛习合，是菅原道真(845-903)祖先土师氏的氏寺。1872年日本颁行神佛分离令，於是另建一座道明寺天满宫。

　　菅原道真是平安时代的大臣、学者，曾位至右大臣，但是遭谗而被流放至九州太宰府，客死异乡。他死后，京城发生灾变，时人以为是菅原道真怨灵作祟，加上他确实无辜，所以后来朝廷祭祀他以求息灾，并恢复他生前的地位，最终追赠至太政大臣。

　　道真是著名的怨灵，是京都上御灵神社的八大怨灵之一。之前楼主曾想去看看上御灵神社，但是迷路了233333 为免耽误行程就放弃了，好可惜啊。

　　现在道真公被奉为学问之神，供奉他的神社叫天满宫。一般只有供奉天皇、皇家祖神的才可以叫”宫”，道真公的神社也可以叫”宫”，可见他多有分量。他也被称为”天神さん（天神桑）”，所以在日本，天神不是泛称，多数指的是菅原道真。

　　说了这么多，要说的是：”道明”是菅原道真的号。道明寺是以菅原道真命名的。

　　道真公死后，异变包括落雷，所以当时当他火雷天神般拜祭。很难说落雷和水有关，应该算是和火有关吧……

　　道真公生前曾经求雨……这些事迹也太弱了。

　　退而求其次，道明寺所在的地方有石川、大和川流经，那区的池塘、湖水也比较多。

　　E. 榎本 竜哉（えのもと たつや，Enomoto Tatsuya）

　　冈山县有一条榎本川。而”榎本”本身看来也挺水的：E no moto，可以写做”江之本”。虽然语源不是江啦。

　　至於龙，日本同样觉得龙是水神。

　　F. 布施 大辉（ふせ だいき，Fuse Daiki）

　　这个有点诡异，为免与楼主的理论冲突，这里要把 布施 理解为”布施弁天”。

　　18楼江岛神社的朱印说该社是”日本三大弁财天”之一，而千叶县柏市布施的东海寺，就是另一个”三大弁财天”，称为布施弁天。（最后一个在东京上野宽永寺）

　　弁财天是水神，详情请回到18楼。

　　至於那个和楼主理论冲突的理解方法，就是日本北陆地方富山县的布施川。

　　蓝组上至室长，下至小天使，甚至庶务课员，大家的地理位置都在关西，富山县相比起来，太东了。

　　没错，楼主发现青组小天使名字来源的地方，都在日本西部。而赤组小天使，都在东部。

　　G. 五岛 莲（ごとう れん，Gotou Ren）

　　楼主早前看过《元气囝仔》，所以现在一看就知道了：五岛 的来源是 五岛列岛。

　　五岛列岛是日本最西边的岛屿，属九州长崎县管辖。海上的岛，当然也和水有关了。

　　莲，则是生长在水里的植物。

　　H. 日高 暁（ひだか あきら，Hidaka Akira）

　　关西和歌山县有条日高川，在御坊市入海，那里有座道成寺。

　　道成寺最著名的，就是安珍、清姬的传说故事。这里楼主也超想去看。

　　相传僧人安珍要到熊野参拜，在纪伊国（和歌山县）借宿，那户人家的女儿清姬对安珍一见钟情，并向他示爱。

　　安珍说他参拜熊野之后会回来见她，可是他参拜后就走别的路跑了。（人家是和尚耶）

　　清姬发现受骗，於是愤怒地追赶安珍，路上还变成了大蛇。她一直追著安珍，渡过了日高川，最后安珍逃到道成寺，躲藏在大钟里面。清姬卷住大钟，喷火将安珍烧死，然后她就回到日高川，入水消失了。

　　”晓”这个名字可能是因为”日高”而改的（都是太阳），本身应该没特别意思。

　　K. 楠原 刚（くすはら たける，Kusuhara Takeru）

　　在九州长崎县有条楠原川。另外可能用了 鸟之石楠船神（とりのいわくすふねのかみ，Tori no Iwa Kusu Fune no Kami）的典故。

　　他也是伊邪那岐和伊邪那美所生的神。在天照大神派建御雷神到苇原中国与国津神交涉时，鸟之石楠船神是副使。他是船之神、运输和交通之神。

　　载著神上天下地的船，所以要航向常世国（死后世界）了吧……

　　至於 刚 Takeru，常见於日本的神名，往往写为”建”、”武”的，就是 Takeru，是勇武刚猛之意。如倭建命／大和武尊 Yamato Takeru、建速须佐之男命 Take Haya Susano-o no Mikoto，那个”建”字就是用来形容他们的勇猛。太勇猛的楠原，於是就……

4. 善条 刚毅（ぜんじょう ごうき，Zenjou Gouki）

　　在九州大分县的国东半岛上，有个国见町，那里有座赤根社。神社在九月举行”善神王（ぜんじょう Zenjou）祭”，这个 善神王 与 善条 同音。善神王就是武内宿祢，《古事记》说他历仕第12至16代天皇，寿高300岁（那个年代的历史不是历史，多夸张，请当神话看）。历事两代青王，善条还不是武内宿祢？！而且武内宿祢的年代就是神功皇后在后位之时，他曾协助神功皇后，在楼主看来，就是武内宿祢曾协助住吉大神。（关系是这样的：住吉大神是水神，因为三韩征伐，后世往往把神功皇后配祀住吉大神，所以有时住吉大神包括神功皇后。）而宗像女神与住吉大神的性质亦十分接近，暗合善条效忠宗像。

　　武内宿祢被日本人视为大忠臣，获奉祀为神，而且也常常配祀神功皇后、应神天皇母子。能配祀主君，礼遇之隆，非善条不能做到。

　　武内宿祢（たけしうちのすくね，Takeshiuchi no Sukune），名字里就有上文提到的”武 Takeshi”字（宿祢是尊称），解勇猛刚毅，相信就是善条之名 刚毅 的来源。

5. 吉野弥生（よしの やよい，Yoshino Yayoi）

　　据说出自短篇小说《小黑与善条》，是蓝组庶务课队员。

　　在四国有吉野川。但另一条更著名的吉野川在关西奈良县中部，流过吉野山山脚。吉野山满山樱树，是日本人多年票选第一的赏樱胜地，堪称日本第一。

　　弥生是日本阴历三月的名称，被视为春意勃发、草木萌生的月分。此处可用五行解释：春天属木，青（蓝）色亦属木。

6. 前代第四王权者　羽张 迅（はばり じん，Habari Jin）

　　来自神话中的 天之尾羽张（あめのおはばり，Ame no Ohabari）剑。日本神话的许多刀剑都被神格化，天之尾羽张也是，神格化后称为 天之尾羽张神（あめのおはばりのかみ，Ame no Ohabari no Kami）。

　　天之尾羽张本身不是水神，相信命名纯因它斩杀了迦具土神。

　　日本神话中产神的一段，伊邪那美因生产火神迦具土而被烧死，伊邪那岐悲愤下以十拳剑”天之尾羽张”砍死迦具土，在迦具土的血和尸体中产生了其他的神，如雷神建御雷神、水神暗淤加美神、暗御津羽神等等。

　　Jin 可以写做”神”，不知道与产神这一段有没有关系，因为光是砍死迦具土就已经出现了十六柱神了……

7. 塩津 元（しおつ げん，Shiotsu Gen）

　　出自 盐椎神（しおつちのかみ，Shio Tsuchi no Kami）（《古事记》），又作盐土老翁神（しおつちおじのかみ，Shio Tsuchi Oji no Kami）（《日本书纪》）、事胜国胜长狭神（ことかつくにかつながさのかみ，Koto Katsu Kuni Katsu Nagasa no Kami），有说是伊邪那岐之子。

　　他在神话的事迹包括：天孙降临后，在笠狭崎迎接他，并愿意奉上国土；在海幸彦、山幸彦（都是天孙的儿子，所以是神四代）神话中，驾舟载他们到海神宫殿捡拾钓勾；第一代天皇神武天皇听过盐土老翁说东方大和有地甚美，遂兴东征之志。

　　以上种种，均可见盐椎神是海上的引路之神，掌管潮汐、航海，是海边的智慧老人。所谓 盐 Shio，音同 潮 Shio，所谓 Shio Tsuchi，其实是潮汐之灵、潮汐之路的意思。

　　因此盐椎神和猿田彦很类近，都是引路的道祖神。

8. 凑 速人（みなと はやと，Minato Hayato）、凑 秋人（みなと あきと，Minato Akito）

　　首先，凑 Minato 可以写做 港 Minato，Mi 就是水之意，To 就是门之意，Mi na to 就是”水之门”，水流入海的门户，就是海港。

　　然后就是日本神话：他们的名字来自 速秋津日子神（はやあきつひこのかみ，Haya Aki Tsu Hiko no Kami）和 速秋津日売神（はやあきつひめのかみ，Haya Aki Tsu Hime no Kami），又称 水戸神／凑神（みなとのかみ，Minato to Kami）。Hiko 是男子美称，Hime 是女子美称，他们是一对男女神，皆由伊邪那岐兄妹所生。

　　平安时代的律令文书《延喜式》，卷八中的〈六月晦大祓祝词〉，将 速开津比卖（はやあきつひめ，Haya Aki tsu Hime）列为 祓户四神 之一，神职人员向他们祈求涤除罪过、污秽。速秋津日神既然是河口、海港之神，故掌管在海底冲洗罪过及污秽。

　　所谓 祓 Harae，是洁净的神事，日本神道极为重视。大祓祝词有点像经文，也像诵念咒语或佛经，现在仍然使用，神职每天都要在神前诵念，祭典、神事的时候就更加少不了，不过字眼当然跟一千年前的《延喜式》有所出入啦。

9. 蓝组屯所　椿门

　　神社宅宅一看就知道，说的是 椿大神社（つばきおおかみやしろ，Tsubaki Ookami Yashiro）。

　　椿大神社是供奉猿田彦的神社的总本社，位於日本中部三重县的铃鹿市，是伊势国一之宫（一个令制国里的一之宫可以不止一个，椿大神社在伊势也只是其一）。铃鹿市另外有个 都波岐神社，都波岐一样念作 Tsubaki，主祭神同样是猿田彦。

　　猿田彦怎样和水有关，可以回去看 3. 伏见 条。

　　猿田彦是引路的道祖神，蓝组屯所以椿为名，可能想表示Scepter 4是引导国家、维持秩序的部门。

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