《春物》OP歌词分析 本物与伪物_动漫星空

　　在《我的青春恋爱物语果然有问题》OP《春拟き》中的一段歌词里头唱到：

　　【本物】と呼べるものだけでいい　(俺は本物が欲しい)

　　我只想要那所谓的“真物”。

　　这里要来谈谈歌词里的“本物”是什么意思。

　　其实，“本物”这两个是日文汉字，写法是ほんもの，意思是“真正的”或者是“真品”的意思。

　　在几个层面上来说，用起这两个字来很有意义，在现代的社会，讲求让所有人明白，但对于了解真实情况的人，怎么样的表达方式都自有他的意思。傻瓜式的解说，只会令人不求甚解。

　　讲求华丽的表达，但对于了解真实情况的人，自然会了解世道的平衡，再华丽的说法目的真的是哗众取宠，令人觉得很强大的有很多，令人觉得他真正强大的只有本物。讲求多才多艺，面面俱到，但对于本物，了解到事实的本质，会了解不探求更深层的意义可说只得到兴奋而得不到觉悟，要是ほんもの就必要得到本物。

　　“外行看热闹，内行看门道”，在现代的社会，都以"能让外行觉得好"的目标学习，莫说在内行人眼中不入流，甚至不能进入内行，各让事物的入门到达轻而易举的程度，本物却慢慢被人忽略了。

　　说白了，其实在现代的社会中，人们缺乏著对本物的一种执着。

　　举两个宗教的例子

　　圣经当中提到：基督献上自己为祭才是真像，能以除罪（10:5-18），意思是基督献上自己为祭才是“本物”的真像，证明基督是旧约所预表之“本物”。

　　佛学中也提到：大颠师曰：【本无物。】

　　禅师曰：【汝亦无物。】

　　大颠师曰：【既无物，即真物。】

　　禅师曰：【真物不可得。汝心见量意旨如此，也大须护持。】

　　白话点的意思是：当然真心不能说成事或物，禅师的空真如体本来就无一物，您亦证得无一物，它或有事来不黏，真是无一物可黏？

　　我是无一物，既然无一物，即是真物，亦即空真如体是也。

　　再来谈谈“伪物”。

　　先说说伪物的基本概念：

　　“伪物”是甚么呢？是“真”的相反吗？

　　这看似是一种常识，但其实这完全错误。

　　“伪”和“真”之间的关系并非相对，反而更接近相似的关系，听起来就像谬论，然而，为什么我们会定义一样东西为“伪物”呢？因为他们不是真的。

　　那么什么是“不是真”？即是和真实有点距离；这点距离有多大呢？可以很大，但可以确认的是“伪物”和“真物”绝对有著相似的地方，简单的说：【我们不会把男说成是女的伪物】，为什么？因为明明是“不同”的，但那种“不同”是“截然不同”的“不同”。

　　正因为是有著相似的地方，两者才能比较，比较出两者的距离，而事实就是我们不会把相差太大的称作“伪物”，只有和“真物”接近、并有著关联性的，才是“伪物”；差了点什么，成不了“真物”却是非常接近的，才是“伪物”。

　　譬如说：模仿真品的山寨货，模仿正义的伪善，混著真话的谎言，隐藏真实的感情，人与人之间复杂的关系，现实中的例子实在太多，因为这是个充满着虚伪的世界。

　　伪物没有正确与否，那只是一个物件而已，“伪物”的价值、影响只取决于人的主观思想，就好像SoPhone放在一边是不会影响到任何人，何时、或是对甚么人是负面的事物？就是被骗的时候，就是不知道他是伪物的时候，如果知道这是假的Iphone4然后买下来，不会有人介意那是伪物；就算是你被骗，伪物的负面也只是显现在你的主观感想上，对卖家而言，“伪物”又有何不可？“伪物”就是能要钱的工具。

　　就是说，只要我们能接受“伪物”是“伪物”的话，它的价值就能为你所接受，甚至说有著能超越“真物”的价值，像是比iphone4便宜但有相似的功能，那不是比原本更好吗？要说人们为何不满的话，除了两者本身的距离，也就只有你心中对“伪物”的鄙视和对“真物”的追求。

　　《伪物语》中贝木泥舟说过，如果完全相同的“真物”和“伪物”比较，“伪物”是比较好，虽然他是从“伪物（人）”是有思考的前提去想，因为“伪物”有着永远无法达到却在追求“真实”的心，也就是比“真物”多了一层，“伪物”比“真物”更真，那“真物”有何意义？意义是一定有的，只是对谁也不同，真实只是个目标，只是作为“伪物”的自我最终而自觉无法达到的目标而已。

　　伪即虚假，伪物，即虚假的事物。

　　如果有比真物更真的伪物，那它和真物有什么区别？真物能做到的事伪物也能做到。“他们拥有同样的价值”。仅仅是被称为“伪物”，就足以否定了。“当然真物的价值更高”。为了能够成为真物，伪物要具有真物的意志和决心，要付出更多的努力。“伪物才具有压倒性的价值”。

　　世界上既有真物也有伪物。

　　不过仔细思考一下就能发现，这两个概念其实是成对的；

　　因为有了真物所以才会有伪物，反过来说，如果伪物从来不曾出现，那么也就无法肯定某样东西是真物了。

　　就像在英雄故事裏头，一定会有英雄的伪物登场，被称作伪英雄之类的。

　　不过，在这里进一步思考的话，就算有伪物存在，对应的真物却不一定有必要存在，这一点是非常重要的。

　　所谓的真物，也就是理想像的意思，如果说把这种理想进行实现的行为是伪物的意义的话，那倒不如说真物这种东西不存在会更好。

　　总之真物是一种理想，在某种意义上称作是幻想也未尝不可。

　　被人类当成是真物来信仰来崇拜的存在，譬如说上帝，原本也是因为被追逐的理想应该有个具体的形象而出现的，所以从这点上来说，能够得到这样一个东西并非从一开始就是真物的结论。可是，如果随意的给真物的价值究竟对多少人类造成了影响下定义，应该会得出只有真物才能创造出真物的结论。这么一来，真物和伪物这样两个概念，就不再是成对的了，说是一体两面或许才是正解。

　　比企谷认为朋友们的关系是虚伪的，是不堪一击的，但是在后来有所改观。确实，相模南的人际关系是虚伪的，但叶山想回应他人的期待的感情是真的。所以相模南坠入深渊，而叶山凭著这份感情创造了让这份虚伪化为真物的可能。这就是比企谷改观的原因。

　　同时这也是阿良良木历的态度：阿良良木月火就是阿良良木月火，是我阿良良木历的妹妹。自从她出生起，就是我的妹妹。即使是由怪异托生，依然是我的妹妹。即使这个人作为人是假的，但是月火作为我的妹妹是真的——

　　我们所共同经历的十四年是真的。

　　【如果性善说是理想主义的话，性恶说便是现实主义。】

　　人性本恶，都是被欲望支配的，以自己的利益为依归，而所谓“利它”、“仁爱”、“辞让”都是后天学习得来。人行善即伪善。伪，“人为”也。

　　心理学家Carl Ransom Rogers提出人处于Real Self(真实自我)，而不断向Ideal Self（理想自我）前进的。理想自我永远超然于真实自我之上，但它会作为牵引人们找到自己的一种动力。

　　如果说存在着“真物”还有和其完全相同，根本区别不出来的“伪物”，那么这两者之间哪一个更有价值？

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