华夏文明全解读：浅谈国产游戏中的10大中国精神图腾 _ 游民星空 GamerSky.com

【游民星空专稿 文/菜小花】

序言

宋代罗愿作《尔雅翼·释鱼》中说“龙，春分而登天，秋分而潜渊，物之至灵者也……角似鹿，头似牛，眼似兔，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似驼。头上有物如博山，名尺木，龙无尺木不能升天。”龙是我国古代传说中的灵异神物，亦乃万兽之首，也是中华民族精神的象征。传说龙虎须鬣尾，身长若蛇，有鳞若鱼，有角仿鹿，有爪似鹰，能走，亦能飞，能倒水，能大能小，能隐能现，能翻江倒海，吞风吐雾，兴云降雨。在中国的传统文化中，龙已经上升到一种图腾崇拜的地步，众所周知龙在现实中是不存在的生物，而是上古以来各方氏族不同动物图腾元素的融合，在这些图腾融合的过程中，中国的龙以东方神秘主义的特有形式，通过复杂多变的艺术造型，蕴涵着中国人、中国文化中特有的人文主义精神。

曾几何时国产单机游戏也有一段黄金时代，比如说《傲世三国》是第一个在全球发行的十六个语言版本的中国游戏，荣获2001年3月《PC GAMER》（全球最权威的游戏杂志）的杰出游戏奖。《秦殇》曾经在E3大展上倍受瞩目，GAMESPOT评价其为“Diablo in history”，日文版被CAPCOM公司代理发行。反观现在，由于种种原因国产单机游戏逐渐走向没落，不由得让我们这些从DOS时代就开始接触游戏的玩家们为之默泪。我们中国人都是以“龙的传人”自称，上个世纪，中国龙遭受了前所未有的耻辱冲刷。同样目前国内的单机游戏行业就像旧时代那些个屈辱的时刻，前途暗淡，没有出路。

而在我大天朝的单机游戏中，凡是以中国历史或者神话传说为背景的游戏从来都少不了龙的身影，这些龙或善或恶，或是睿智先哲或是幕后黑手，无法一足而论。龙图腾融合了十种不同的动物，也各自代表了不同的文化象征，那么我们就来详细了解下这十种精神对中国玩家或者说是对中国人的影响。

图1.中国龙从三爪、四爪到五爪有着严格的规定，也代表着历史上不同时代的文化特质

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• 第1页：序言
• 第2页：一．龙头——牛图腾与黄牛精神
• 第3页：二.龙喙——猪图腾与口食文化
• 第4页：三．龙身——蛇图腾与牺牲精神
• 第5页：四．龙鳞——鱼图腾与中国生殖文化
• 第6页：五．龙颈——龟鼋图腾与崇寿文化
• 第7页：六．龙鬣——马图腾与英雄崇拜
• 第8页：七．龙爪——鸟图腾与权力崇拜
• 第9页：八．龙须——羊图腾与良善心性
• 第10页：九．龙角——鹿图腾与君子风范
• 第11页：十．龙形——狗图腾与忠诚品质

一．龙头——牛图腾与黄牛精神

清人诸编香《明斋小识》曾云“外祖惟怀公，晚年馆湖西鲍氏。饭后无聊，徏倚于庭。见檐际悬一牛首，眉睫间泥苔皆满，厥状丑恶。疑而问诸徒。未启口，雷雨交作，方知所见者龙也。”从这段小文中我们可以清楚看出龙与牛的象形关系，不过龙、牛的这种微妙关系，我们还需回到图腾世界中去探寻。在中国传统文化中，农耕文化显然是一个最重要的元素，中国老百姓一辈子都要依靠土地过活，因此，在古代，牛图腾自然成为一个显赫的组成之一。而传说中的伏羲、女娲、夏后启在《列子·黄帝》篇中也被形容成“蛇身人面，牛首虎鼻”。传说的复杂性，即暗示着图腾融合的复杂性。为了不使问题复杂化，我们先去看看国产游戏中关于牛与牛图腾的描绘。

1.神农：象征炎火的牛头图腾

神农氏，即炎帝，三皇之一，远古传说中的太阳神。传说中神农人身牛首，在各种古籍中记载的神农都是一牛头怪。称其三岁知稼穑，长成后，身高八尺七寸， 龙颜大唇。是农业的发明者同时又是医药之祖。神农氏的神圣贡献在于发明了农业，并教会了天下的百姓种植五谷，神农又称为炎帝，炎帝之名，与火有密切关系，反映了其太阳神的神格（有两种说法，一是神农就是炎帝，二是神农炎帝为两人）。同时还有“神农尝百草”的传说。“尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就。当此之时，一日而遇七十毒。”神农氏的这种献身精神不正是黄牛精神的体现吗？正是神农氏的这种伟大举动，使生灵辞别“疾病侵袭”的时代，告别采集渔猎的母系社会从而进入到以刀耕火种农业生产为主的父系社会。所以神农被后人称之为农神，医神和火神。

图2.第一个为甲骨文的火字后面两个为牛字，牛那弯而想上的双角，酷似熊熊燃烧的火苗，是为火的生命寓体，有农耕与火食的双重象征意义。

而在国产游戏中，引用最多的则是“神农尝百草”这一典故，由此带出很多相关道具。首先也是最出名的就是为《轩辕剑》系列中的上古十大神器之一——神农鼎（还出现在在相当一部分数量的网游中），古亦称造世鼎，上古时代神农氏为天下苍生遍尝百草，也为后世奠定了医学基础。神农昔日炼制百药之古鼎正是此鼎，故名神农鼎。此鼎因为积聚有千年来无数灵药之气，所以能炼出就连天界诸神也羡慕不已的旷世神药。此外，该鼎还隐藏有其他的神秘力量，又可镇压邪气。神农鼎在《轩辕剑3外传：天之痕》中有较多的描写和出场镜头，制作者还为其构思出一段像模像样的历史。游戏中，神农鼎原为北方突厥部落拓跋氏的镇族之宝。后来宇文太师将其秘密虏去，由于私藏神鼎结果被隋炀帝知晓，被迫将其交出。谁知途中路遇程咬金与秦叔宝，于是神鼎落入魔王岩的混世魔王手中。最后，经过一段周折， 陈靖仇取得此宝，用来封印赤贯星划出的天之痕。在《天之痕》中，玉儿为了向氏人族女王谢罪自毁容貌后，在一天深夜高烧不退，性命垂危。值此危难时刻，小雪忽然灵机一动想到了神农鼎，以从百草涧采来的各种药草，混合自身臂肉投入其中。顿时，鼎内金光四射，仙药熬成。玉儿饮下此药后，即刻退去高烧，暂缓了病情。正是因为此鼎享神农福佑，集灵药之气，因此才可炼制出一般药器绝对无法炼制的神秘仙药。所以，假使一个药材商，或是云游天下的医师，保证做梦都想要拥有此鼎。《仙剑奇侠传5》中也有个神农鼎系统。其次为神农尺，《神兵玄奇》中描绘为天神兵十大武器之一，是一枚九地玄玉，以千毒千药浸炼，成为一柄既能医重病，又能毒杀人的绝世神兵。最后为神农鞭。《搜神记》卷一云“神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭味所主。以播百谷，故天下号神农也。”意思是说神农用赤色的鞭子鞭打各种草木，因而全部了解了它们的无毒、有毒、寒热、温凉的性质以及五味所主治的疾病（酸主肝、咸主肾、甘主脾、苦主心、辛主肺），根据这些经验再选种各种谷物。所以天下的百姓叫他“神农”。 《仙剑奇侠传4》中还有个地方叫神农洞，是炎帝神农氏出生，植百草，驯百兽的地方。

图3.我们可以把神农鼎想象成一个熬药的大汤锅，只要把药材集齐了，往鼎里一扔然后再等上一段时间，看到鼎内金光四射、仙气飘飘。就可以宣告大功告成。凡人若喝上一口，保证药到病除，绝无后顾之忧。

图4.在现实中神农洞位于湖北省随州厉山镇九龙山南麓。史书记载“神农母安登，感农而生炎帝”于此。《仙剑奇侠传4》因材借景，秀丽非凡。

2．蚩尤：好战的野牛图腾

《述异记》云：蚩尤“食铁石”，“人身牛蹄，四目六手，耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角触人，人不能向”。 从上我们可以明显看出蚩尤的大概外貌和性格，牛蹄牛角，性格火爆。尤和牛的相近读音中也能发现蚩尤一族同牛的明显关联。蚩尤，上古时代九黎族部落酋长，中国神话中的武战神。曾与炎帝大战，先把炎帝打败，于是炎帝与黄帝一起联合来战蚩尤。蚩尤率八十一个兄弟举兵与黄帝争天下，后在涿鹿展开激战。传说蚩尤有八只脚，三头六臂，铜头铁额，刀枪不入。善于使用刀、斧、戈作战，不死不休，勇猛无比。黄帝不能力敌，请天神助其破之。杀得天昏地暗，血流成河。蚩尤被黄帝所杀，黄帝斩其首葬之，首级化为血枫林。后黄帝尊蚩尤为“兵主”，即战争之神。他勇猛的形象仍然让人畏惧，黄帝把他的形象画在军旗上，用来鼓励自己的军队勇敢作战，诸侯见蚩尤像不战而降。史书中记载蚩尤是一个相当大的部落联盟首领，领导着一个十分好战的部落，他是凭借武力建立起其部落联盟的。“头戴牛角而相觚”，极可能是一种图腾舞的遗存，也是对蚩尤好战的说明。传说中黄帝和蚩尤的“涿鹿大战”是中华民族史上一场特大的部落兼并战争。因此作为游戏背景的国产游戏也数不胜数。而黄帝与蚩尤间的大战也总是国产RPG用不腻的题材。

《刀剑封魔录外传：上古传说》就是以此为背景的游戏。游戏讲述蚩尤被打败之后其元神与残余魔力分别交由七位天将封印的故事。。游戏结局也为两个：一是选择杀掉蚩尤后通关，二是选择投靠蚩尤，杀老英雄，南霁云，薛红影三人后通关。与之类似的《幻想三国志1》故事背景也设定为上古时期，黄帝、炎帝、蚩尤三大势力原本相互抗衡、共缔和平；后却因炎帝势力的没落，而导致黄帝、蚩尤双雄争霸，烽烟四起。最后，两人相约于涿鹿，在一场惊天动地的大战后，蚩尤一族从此消失无踪，黄帝以仁德之政统御万民。然而，战争并未就此结束，今世，鲜血、征战、杀戮与野心，再度在战乱纷呈的三国拉起开端；而一切的缘由，竟只因为一段上古未完的宿命纠葛，以及被历史遗忘的两个人。游戏中也有蚩尤线和黄帝线两个不同分支的选择。国产游戏不光是在游戏背景的设定上选用黄帝蚩尤大战，在更多的游戏中，蚩尤更是沦为妖魔，邪神，幕后大魔王，终极BOSS之类的邪恶形象，主要是人们为了歌颂黄帝，便丑化蚩尤，把他论为邪魔歪道。类似游戏数不胜数，更是多见于国产玄幻类网络游戏中各大副本的BOSS。然而蚩尤并不是游戏中刻画的那种暴虐无度，嗜杀成性的邪恶魔王形象，部分地区的汉族还有相当一部分人不同程度地长期怀念着蚩尤，此外，瑶族、黎族、畲族、羌族和南方其他一些少数民族把蚩尤当做伟大的历史人物传颂着、纪念着。

图5.游戏中常见蚩尤形象。依次为《古剑奇谭》《天地劫神魔至尊传》《幻想三国志》《刀剑封魔录外传》《轩辕剑》。

3.其他牛形怪图腾

穷奇，传说中古代“四凶”之一。主要记载于《山海经》中，被描述为外貌像老虎又像牛，长有一双翅膀和刺猬的毛发的怪物。平日专门猎食人类，能通人类语言。当它知道有人在争执的时候，往往会把忠直之士吃掉；知道某人为人忠信，就会把那人的鼻子吃掉；知道有人为恶不善，它就会猎取野兽赠予那人。是一头善恶观念完全颠倒的恶兽。现多见于各种游戏形象，亦被用来比喻背信弃义的人。

图6. 依次为《幻想三国志四》《轩辕剑3外传：天之痕》《古剑奇谭》中的穷奇。此外游戏中还有其他牛形怪如牛首人面的窫窳，一足牛夔等。

结语：上古神话和历史中牛图腾文化最大的代表炎帝和蚩尤，他们分别代表着牛文化的两种基本精神：炎帝是农神，代表着牛文化的勤苦与奉献；蚩尤是战神，代表着牛文化的顽强与拼搏，龙那奇特的牛头，就是中国人这两种精神的象征。这种象征不但影响着现实人生，更是作为回音壁影响着游戏人生。《仙剑奇侠传2》中第一男主人公王小虎，在武功方面，在知道无望成为李逍遥徒弟后，从十岁起跟着李大娘锻炼掌法外功，苦学苦练，根基扎实，目标笃定迈向强者之路，遇到挫折打击也不屈不挠、勇往直前，希望能悟出属于自己的武学之道。作为一名初入江湖的热血少年，敢作敢当、负责任感、积极务实，正义感很强，相信人定胜天的道理。也由于个性使然，所以讨厌所有可能危及周遭亲人、好友，甚至延伸到世人的恶势力，而这种强烈的使命感，也因为渐渐成熟与经历许多事情后，一股正气慢慢延伸愿意保护所有善良的人与正确的事上面，却通常不考虑自己有没有能力对付。王小虎不正是牛这种勤劳努力，顽强拼搏的最好的体现吗？这些精神不正是应该被玩家们所发扬吗？

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二.龙喙——猪图腾与口食文化

《杨太真外传》说：唐玄宗夜宴，安禄山醉卧，变成了一龙头猪身的怪物。玄宗说这是猪龙。《涌幢小品》说：“濮阳郡有续生者，天旱，续生入兴泥涂，偃晨久之，必雨。土人谓之猪龙。”在世俗的传说中，猪与龙这种奇妙关系的发生，不正暗示着它们的内在联系吗？龙文化中融入了猪文化的因子，虽然在现代“猪” 一字多用来骂人，但在古代，猪却是吉祥物的象征。图腾融合，是一个对原有文化的选择过程，为何在无数可供选择的图腾中选择了猪，我们放在历史和游戏的视野中来认识这一问题答案就不言自明了。

图7. 十二属相代表龙神的孟非卿状如猪嘴的鼻子。

与牛的勤劳、忍耐不同，猪喙的表现体现在生存之需要中，在生命的意义中更多的体现是享乐。口为人生之第一大累，食为人生之第一大需。在游戏中亦是如此，不管你在没在意，基本上每一部游戏中时时刻刻都在渲染“吃”这一精神，当然并不是传统意义上的吃食物这么简单。

1.吃金币，吃豆豆，吃掉眼前一切可以吃掉物品的吃货时代

中国有种特殊的文化可以称之为口腔文化，人们将对事物的分析、认识、接受，以及价值观的判断与评价等都与“口”的感觉联系了起来，并采用一种以“口”为核心的特殊表达方式，以反映他们的感觉和认识。在国人的眼里，似乎一切都可以用“口”的感觉来判断，来辨识，一切都与口有关。比如说诗文本是一种精神产品，是靠心灵来领悟、来欣赏的东西，而在古代文论中却常用“味”“滋味”来评断其优劣，侵略他国叫蚕食，说话不算数叫食言，不知变通叫食古不化，责怪别人多管 闲事叫狗拿耗子，还有吃苦，吃亏，吃不消，吃官司，吃不了兜着走等等，日常生活中我们也会经常用到这些词汇。而在90年代FC和街机流行的那段时间，我们沉迷过的一些非国产游戏中，因为很多并没有明显的RPG元素，经验值这个东西，似乎也不是很显性的，那么玩家如何变大变强呢？跟我们在生活中用到的一样，也是一个字——吃。比如类似《超级玛丽》的这类游戏中，因为一百个金币会奖励一条命，所以我们拼命用脑袋去顶砖头来吃掉每一枚金币。而在魂斗罗这类射击游戏中，又要尽量吃一些威力更大的子弹去对抗更强大的怪物和boss ，在贪吃蛇、吃豆人中，提防着怪物吃掉你的同时还必须吃掉所有的豆子才算通关，当然每关都有几个大豆豆让你变强反过来去吃掉敌人。到了街机时代，这一吃的动作表现得更加明显，不管是从箱子里打出来的，从天下的飞行物掉下来的甚至是从敌人尸体上爆出来的，总之一切留在地面上的道具我们中国玩家都是用一个字吃来形容获得它的过程。

图8. 这张图能让多少玩家眼角流出翔呢？

2.回归正道，吃药吃食物的药罐子时代

在吃货时代中说的很多都是历史久远的非国产游戏，而在我天朝特有的仙侠RPG中，一些独特的药品想必大家一定会耳熟能详。相比欧美RPG中的红瓶蓝瓶紫瓶，我们黄蓉妹子的一道“玉笛谁家听落梅”， “二十四桥明月夜” 意境跃然而出，直接完爆欧美的剧本家，更不要说传统金庸武侠小说中种种灵丹妙药的重新演绎了。在我国传统中医中，有汤剂，丸剂，散剂，丹剂，膏滋药几大类等，对应在游戏中就有什么九转还阳丹、玉落七星散、菩提丹、鹤顶红等等……额，刚才说的最后一样是材料，不可直接食用。最低级的“金创药”是治疗跌打损伤的必备佳品，也是游戏中比较低级的一些补血药。我想很多玩家都记得“99颗鼠儿果”和“金蚕王”这种物品，他们都是可以吃的，而且会吃得你毫无怨言，更没有副作用。把金蚕王的数量锁定了尽情吃个够是每个不要脸的玩家最喜欢做的事情，好像这么做，李逍遥的媳妇就不会死，终极 BOSS 轻轻一戳就可以戳死，不介意的话还可以戳死好几次。国产武侠游戏巅峰之作《仙剑奇侠传》系列的代表物品：鼠儿果、还神丹、雪莲精、天仙玉露等都是玩家耳熟能详的著名药物。当然在更多的武侠故事情节中，我们吃到的东西连配方都不知道是什么，比如解毒的玉洞黑石丹，这东西可不是从黑石深渊来的。这些药品可以是我们中国的仙侠游戏文化中独有的代表物之一，不小心被怪物攻击受伤了、留血了、中毒了、麻痹了、灼伤了、冰冻了、中了奇淫合欢散了 …… 没关系，中国的大侠们总是随身带着，或者在街头巷尾某个满脸皱纹的老人家手中换来各种各样的金疮药、解毒丸等等以备不测，你说春药无药可解？那更没关系，我们男主人公还有童男身呢，这可是大补药

图9. 鼠儿果——简约而不简单。

3 .翻箱倒柜掘地三尺找食材做饭的时代

这类游戏不知最早发源于哪部游戏，但无疑光大于日系 RPG，这类游戏将食材烹饪与合成这一系统发挥的淋漓尽致，玩家们杀怪寻装备的过程中还要收集各种正常或不正常的食材去合成各种用途的新道具，这一设定无疑满足了有完美收集控癖好的玩家，增加了游戏的耐玩性。在很多日系游戏中，用食材自己做出来的食物不只是填饱肚子这么简单，还兼顾着升级，回复体力，加战斗BUFF等功能。比如说FALCOM旗下的几款游戏如《轨迹》系列，《伊苏》系列，《双星物语》系列，还有《传说》系列，《怪物猎人》系列，《牧场物语》等游戏就是最好的例子。《古剑奇谭》也有个“烹饪系统”， 据说是除了能够使玩家体验食物作为日常战斗补给的实用性，还能够让玩家们感受到中华饮食文化的浓厚氛围，而且特殊食谱的搜集也将为你带来前所未有的成就感。如果大侠喜欢，在旅行之中，沿途路过城镇时别忘了闲暇之余尝尝当地特产，感受下当地的风土民情，或者向厨艺高人请教烹饪之法。其实自己吹了这么多，骨子里基本上还是日系RPG中的那些东西，无太大新意。在国产游戏中还有几部模拟经营类的游戏，如《仙剑客栈》，《中华客栈》，《百鬼夜宴》等，这类游戏玩的不光是负责接待好客人、收银、跑堂等工作，更需要收集食物素材、提高厨艺、安排好客人之间的次序，解决客人之间的矛盾、赶跑踢馆的人员、赶走苍蝇等工作。玩家要尽量让所有顾客都满意而归，努力提升客栈等级。最重要的是游戏策划人员对中华传统菜谱的描写，从中玩家能了解到很多关于食谱、菜谱、药膳学的知识（《百鬼夜宴》的菜谱比较 kuso ）。

图10. 《古剑奇谭》的食材设定图，中华传统美食的特点就是色香味俱全，光看着这些图片就让人不由的胃口大开。

4.一些猪形怪图腾

梼杌，古书《神异经》说：梼杌很像虎，毛长，人面虎足猪口牙，尾长，被用来比喻顽固不化、态度凶恶的人。古代传说中的一种猛兽。 传说为远古 “ 四凶 ” 之一，是鲧死后的怨气所化。饕餮，是传说中的龙的第五子，是一种想象中的神秘怪兽 。十分贪吃，见到什么就吃什么，由于吃得太多，最后被撑死。后来形容贪婪之人叫：“饕餮”。《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，彊者夺老弱者，畏羣而击单，名曰饕餮。”豕就是猪。还有一些不太出名的怪物，如连体猪怪并封等。

图11.《轩辕剑3外传天之痕》中三大上古魔兽中的两只梼杌和饕餮，同时也是隐藏 BOSS 。其中右上为梼杌。下方为幻想三国中的饕餮，是个被萌化后的怪物形象。外形为一个非常可爱的贝壳，壳中形貌柔软可爱，有一双灯火般明亮的眼睛、以及一口气可吞食任何东西的嘴。性格活泼单纯，喜欢以吃解决任何问题。

结语：总之，中国人对于猪的崇拜，龙之猪喙的构成，是以中国特殊的地理生态环境与民族灾难史为背景的。有学者称汉字中的家，上宀下豕（上文说过豕就是猪）其实本意为猪圈的意思，因为猪生殖繁衍得很快，人希望自己的家族能像猪一样繁盛。猪文化坚强的生存意志，使我们民族历经饥馑荒岁而不绝；而猪文化对于口腹之欲的追求，又使得我们民族的官僚阶级表现出了极大的贪欲与奢侈。随着生存环境的变化，这种文化将会失去其存在的依据，表现出新的变化形态来。如果说牛首所体现的只是民族的人生态度，是勤劳、拼斗、忍从及生命的不屈象征，那么龙的猪嘴则是民族生存欲望与享乐欲望的象征。我们有世界出名的八大菜系，还有满汉全席，更有老外永远都不会明白的食文化，在中国饭桌上的学问是那可是深不可测的。但其实这些跟我们游戏玩家没什么关系，我们广大游戏宅的目标就是加强身体锻炼，按时吃饭，远离康帅傅。

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三．龙身——蛇图腾与牺牲精神

与龙关系最为密切的就是蛇，在古人的观念中，龙蛇实在是一家，十二生肖中的蛇，世俗往往称之为小龙。由于“龙蛇同宗”这一古老意识的潜在作用，因此衍生出了许多蛇变为龙的传说。“尝有缝人坐一室，忽垩壁中瑟瑟有声。少间，垩罅处一小蛇随出随大，俄风雨，化龙而去。”有关类似传说不胜枚举，这些传说无一不在说明：龙脱胎于蛇。毫无疑问，蛇是神龙构成的主要元件之一，神龙体内融进了蛇图腾的血。

1.女娲：象征女阴的蟠蛇图腾

中国古代传说中，女娲无疑是最为出名的上古女神，相传其人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。起初以泥土造人，创造人类社会并建立婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，所以其既是生育之神，又是婚姻女神；而后世间天塌地陷，于是熔彩石以补天，斩龟足以撑天。所以女娲是我们中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。她是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。传说女娲制造了一种叫笙簧的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。关于女娲的传说很多，其中女娲补天的故事一直流传至今，影响甚为广泛深远。至今中国云南的苗族、侗族还将女娲作为本民族的始祖加以崇拜。

《仙剑奇侠传》系列设定中中女娲无疑是最为重要的人物，游戏中的背景为神界因天地开辟以后，半蛇女神女娲创造人类；每当妖魔肆虐，莫不挺身拯救万民。有一回，人不敬天招惹天怒；天帝遣诸凶星、恶神下凡兹扰四方，又令共工发天河之水淹灭神州。四方诸神纷纷避走天界，唯女娲独留人间，力阻诸诸神魔贻害人间。女娲身披红衣，手持蛇杖奔走四方，杀共工止洪水，斩玄龟补天柱，降青龙伏白虎，逐凶星除恶神，终而四方平复。天帝恼怒，愤而断建木之丘，绝通天之梯；从此，女娲及诸凶星，再也无法回到天界。千百年后，四方神州的百姓，未再遭受神魔们的迫害，人们已经淡忘了这位女神的存在，但是，这位半蛇女神的传说，仍然在南方的苗族之中流传着。仙剑中的诗句：蛇纹之姬，圣灵之身。西疆斩风魔，东海杀雷神。南山收土妖，北荒伏火怪。终以平水患，而大地重生。所以在国产游戏中，女娲也常常被塑造成一位温柔善良美丽的女神，而女娲族后裔中最出名的就是我们的灵儿妹妹。“既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。今日种种，似水无痕。明夕何夕，君已陌路。”这是一位集世间一切宽容、大度、美丽、清纯、可爱、善良的女孩子。更是很多中国男性玩家的梦中女神，从某种意义上说灵儿就是女娲，她外柔内刚，知书达礼，善解人意，纯净脱俗，恬静中有灵动，善良宽容但却不会盲目原谅恶人。外表温柔若水，内心却十分坚强。遇到困难之时，会选择勇敢的去面对。伟大博爱，灾难来临之时，为了苍生而毫不犹豫的选择牺牲自我。

图12. 仙剑中的女娲后人一族紫萱，林青儿，赵灵儿，李忆如，小蛮。女娲一族虽是神族，但是如果与凡人通婚，生下孩子（且世代只会是女儿），那么孩子就会吸取娘亲灵力，娘亲便会灵力衰竭而死。女娲一族常驻南诏国，有历代圣姑保护。

《轩辕剑》中关于女娲娘娘的有上古十大神器之一女娲石，相传上古时期，水神共工与火神祝融曾举行过一场惊天动地的大对决。此战一直持续了数日数夜，最终共工不敌祝融落败，逃跑途中撞塌了不周山。然而不周山乃是擎天之柱，此山一倒，天空瞬即出现裂口，摇摇欲坠。在这危难关头，女娲不忍大地上的黎民受难，于是前往大荒山无稽崖炼制了三万六千五百零一块五色石准备用来补天。天补好后，余下一块石头没派上用场，女娲暂且将其搁置一旁。后来，女娲与伏羲的爱女不幸死于一场病疾。女娲为了救回病故爱女，将自己的万年修为贯注于昔日那颗补天所余的五彩玉石上，并籍此由伏羲摆出“天女白玉轮之阵”救回了爱女。自此，该石便具有了特别的灵力。这颗补天神石一直被安放在昊天神殿，后流传于世，藏于云中界。其后因纳日月精华，天地灵气转世成人。于是乎，便有了我们那位惹人怜爱的白发少女——于小雪。“月河姑娘发如雪，善体人意心温柔；泪若珠泉冰亦融，惟愿三人永长留。”毫无疑问，《天之痕》中的小雪姑娘留给我们的最大印象便是默默无闻的奉献与牺牲。和昆仑镜转世的宇文拓相比，小雪所做的一切几乎从不为人所知，而这也恰好是女娲氏一族原始精神的最佳体现。小雪的性格跟灵儿很像，娇巧可爱，善良大方，温柔体贴，有牺牲精神。游戏中，小雪因为是女娲石转世，因此自然具备复活再生的能力。不仅在战斗中以医师身份登场，而且还因为将自己的臂肉投于神农鼎炼药暂缓了玉儿的病情。在游戏最后的分支剧情里，更是以自身为核心神器发动法阵使得玉儿获得重生。

图13. 如果让广大玩家列出国产游戏几大令人难忘游戏场景，我想这一幕毫无疑问会名列前茅。

2.伏羲：象征雷电的双头蛇图腾

太古三皇之一，与女娲同被尊为人类始祖，中国神话中与女娲一样，龙身人首、蛇身人首。他为人民作了许多有意义的事情，如带领人们用兽皮缝制衣服，抵御寒冷， 结网打鱼，投矛狩猎，而狩猎活动的展开又使得动物类食物日益增加，另外发明了瑟，创作了《驾辨》曲子，他的活动，很大程度上增强了当时的人们适应自然环境的能力，标志着中华文明的起始，同时神州大地也留下了大量关于伏羲的神话传说。

伏羲琴是《轩辕剑》上古十大神器之一。是伏羲以玉石加天蚕丝所制出的乐器，形似古筝，呈淡粉色，泛著柔和的白色光芒，其琴音能使人心感到宁静祥和，甚至能够净化已被魔界气息沾染的心灵，是十大上古神器之一，据说拥有能支配万物心灵之神秘力量。伏羲琴在《轩辕剑》系列中多次出场，《天之痕》中，独孤宁珂曾派大军前往夺取伏羲琴，结果因精神崩溃，大脑剧痛而全军覆没，可以见得这是伏羲琴力量的强大。后来独孤宁珂的灵魂因为魔性太重不能完成她来世做一个普通人的愿望，被古月封入伏羲琴中，九十九年后便可以完全洗去她的魔界沾染 ( 即后来《轩辕剑3》中的女主角妮可 ) 。伏羲琴除了能使人心感到宁静、能支配万物心灵外，还具有净化的力量，这使得伏羲琴在人心目中更加强大。《苍之涛》中，车芸一行人也在昊天界一 、二层遇到过被月耀使者用伏琴心法控制心神的苻殷等人。从当时被控制的人的状态来看，被这种力量控制的人根本无法解脱伏羲琴和伏琴心法。《云之遥》中，横艾（笙仙子）也曾找来伏羲琴抹去了世人心中关于飞羽部队的记忆。

图14. 女娲石、伏羲琴和轩辕剑。

3．黄帝：象征云气的四蛇相绕图腾

轩辕黄帝为中华民族始祖，人文初祖，中国远古时期部落联盟首领。少典之子，本姓公孙，长居姬水，因改姓姬，居轩辕之丘（在今河南新郑西北），故号轩辕氏，出生、创业和建都于有熊（今河南新郑），故亦称有熊氏，因有土德之瑞，故号黄帝。他首先统一中华民族的伟绩而载入史册。他播百谷草木，大力发展生产，创造文字，始制衣冠， 建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学等。黄帝居五帝之首。有嫘祖、嫫母等四位夫人。有《黄帝内经》传世。《史记》记载，黄帝黄龙体，也有学者考证黄帝的图腾为四蛇相绕图腾。

以黄帝和蚩尤为背景的单机游戏上文已经说过，而被称传说中的神兵的轩辕剑在游戏中才是大放异彩。轩辕剑，又名轩辕夏禹剑，是一把圣道之剑。由众神采首山之铜为黄帝所铸，后传与夏禹。剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。此剑后为商汤所得，大败上古三大邪刀。对这样一把神剑我们还能说些什么呢？任何赞美的语句也都会变得苍白无力。《轩辕剑》全系列即以轩辕剑命名；《天地劫》中的最强兵器九仪天尊剑亦是轩辕剑的另一版本；而国产游戏《秦殇前传：复活》中的昆吾剑也是轩辕剑的另一重化身。轩辕剑为天界诸神所打造，剑中不仅蕴含着非凡的力量，更集勇气、智慧、仁爱于一身。象征着永恒的“圣道”。古往今来，神人兽魔，无不以持有轩辕剑为最高荣耀。得此神剑，一统六界也不再是南柯一梦。轩辕剑既然从太古时期便被誉为十大神器之首，《轩辕剑》系列自然也要将之物尽其用。从一代以来，轩辕剑便闪亮登场，并且代代相传一直延续至今。比较著名的事件：其一便是《天之痕》中的大隋宇文太师因为手执此剑，因而被冠以“天下第一，无人可敌”的头衔；其二便是《苍之涛》中的慕容诗和土曜使者拓跋渊同时各执一把轩辕剑，跨越时空齐聚春秋时代，从而在昊天界谱写出一场旷世神器的大对决；其三便是《汉之云》中的皇甫二兄弟皆为轩辕剑转世。哥哥朝云因体内聚集强大剑气列位飞羽十杰之首。弟弟暮云体内的剑气更胜兄长，投身铜雀一族成为白衣尊者。

4.公共：象征流水的蛇图腾

共工氏在天上对应着一个水神，叫共工，它人面蛇身，有红色的头发，性情十分暴躁、共工手下有两个恶名昭彰的神：一个是长着九个脑袋的相柳，它也是人面蛇身， 全身青色，性情残酷贪婪。共工还有个儿子叫句龙，以蛇为臣，以龙为子。国产游戏中有很多都采用了共工怒触不周山作为背景故事。一个很古老的名叫《诸神的封印》的游戏，游戏结局就是共工见自己被主人公一行击败，急怒之下，用头撞倒了不周山，自己也跌入深谷，裂缝忽然合上，将它永封在山下。男主角使出法术，解开了诸神的封印。《古剑奇谭》的故事背景也有一段关于不周山的故事。太子长琴和其好友水虺悭臾因为种种意外，在奉命捉拿悭臾的过程中火神祝融，水神共工与太子长琴却阴差阳错引发不周山天柱倾塌，天地几近覆灭。伏羲惩罚长琴，让他永世轮回都要忍受孤独。《轩辕剑5》同样借用了古籍《山海经》作为游戏背景，其中也有共工怒触不周山的故事情节。

结语：蛇在中国的传统文化中具有女色和性的象征意义。在很多画像上常见的女娲伏羲交尾图，因为蛇相互纠绕的交尾姿态，与人类的交媾有某种相似。在西方，蛇更是引诱亚当和夏娃吃下禁果的路西法化身。而中华民族的老祖宗黄帝，在古籍中关于他的最丰富的记载，却是有关色的性探讨。《抱朴子》有言：“闻黄帝以千二 百女升天”。据古籍所言，在黄帝的周围聚集了一大群性学专家，黄帝日与他们讨论着愉悦生命的性问题。玄女与素女是房中术的老前辈，彭祖、老聃是她们的学生，黄帝的飞升也有赖于她们的法术。《素女经》《玄女经》《素女方》记载了玄女、素女经常和黄帝讨论男女性交问题，给黄帝传授房中术。有人说，性是爱情的升华，没有情何谈性。情是缠缠绵绵，剪不断理还乱的东西，是属于灵的东西，在情的炽烈中，两个灵魂可以同时消亡，融为一体；而性则是肉的东西，性的结合只是肉的结合，你是你，我是我。所以性和爱情是一个关联密切的整体，不可分割。虽然蛇在现实中令人头皮发麻不寒而栗，但不论是中国的古代传说还是在游戏中却恰恰相反，就是女性蛇妖或蛇神一般都是被塑造成妖娆多情的样子。《白蛇传》讲述就是蛇美人和书生的爱情，白娘子也被塑造成善良、仁爱、悲天悯人、菩萨心肠、温柔友善、明辨是非、嫉恶如仇，足智多谋，知性痴情的美丽女性。而在《仙剑奇侠传》系列中，女娲族后裔中的每位女性也是如此，痴情，善良，每一段爱情都令玩家刻骨铭心印象深刻。

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• 第6页：五．龙颈——龟鼋图腾与崇寿文化
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• 第9页：八．龙须——羊图腾与良善心性
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四．龙鳞——鱼图腾与中国生殖文化

在古人的观念中，鱼龙本是一家，两者都有鳞甲，都属水族。民间也有很多鱼龙变化的传说。颜师古注“鱼龙者，为舍利之兽，先戏於庭极，毕乃入殿前激水，化成比目鱼，跳跃潄水，作雾障日，毕，化成黄龙八丈，出水敖戏於庭，炫燿日光。 ” 民间还有鲤鱼越龙门后化身为龙的传说。透过一些怪异的传说，我们不难发现在龙文化的形成过程中，鱼文化所起的巨大作用。

1．河伯：巨鱼图腾

河伯是中国古代神话中的黄河水神。原名冯夷。也作“冰夷”。在《抱朴子·释鬼篇》里说他过河时淹死了，就被天帝任命为河伯管理河川。据《九歌·河伯》描写，河伯是位风流潇洒的花花公子：“鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫，灵何为兮水红。”而在古史上，他是河滨一个族的首领。传说河伯是鱼尾人身，头发是银白色的，眼睛和鳞片是流光溢彩的琉璃色。虽然他是男性，但是长得却异常俊美，身上有淡淡的水香。还有传说冯夷把河图送给大禹观看，并和他一起治水，于是泛滥的洪水很快就得到了平息。冯夷从此就成为了中华的水神。《轩辕剑5》中有一段河伯的支线任务，在钟山右侧一块空地上见河伯和狌狌争吵，狌狌说是河伯抢了他的东西，还把它变成这样，然后去追河伯。打败河伯，狌狌恢复本来面目，正是海大胖（隐藏人物）。网络游戏《倩女幽魂OL》中也有个河伯水患的任务。故事背景恶搞为东门豹受命疏通河道，治理水患，打倒河伯的故事（网游的游戏策划们，你们的下限到底在哪里啊）。

图15. 美男鱼——河伯。

2．伯禹：鲮鲤图腾

禹，姒姓夏后氏，名文命，号禹，后世尊称大禹，夏后氏首领，传说为帝颛顼的曾孙，黄帝轩辕氏第六代玄孙。他的父亲名鲧，母亲为有莘氏女修己。相传禹治黄河水患有功，受舜禅让继帝位。禹是夏朝的第一位天子，因此后人也称他为夏禹。他是我国传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王，他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，又划定中国国土为九州。后人称他为大禹，也就是伟大的禹的意思。

国产手游《天书情侠上古姻缘》是从另一个角度描写大禹治水背后的故事。主人公冯夷原是三国时的才子曹植，穿越后来到上古，帮助大禹打败洪水之神共工，成为“大禹治水”中拯救人民的英雄。为何将曹植跟冰夷联系在一起，因为在神话传说中，冰夷的妻子就是洛神宓妃，而三国时著名的美人甄宓也有洛神的美名。而曹植跟他的这位美貌嫂子之间的暧昧想必都是大家所喜闻乐见津津乐道的了，嘿嘿嘿。历史上两人的结局都不是很好（甄宓被赐死，曹植被流放忧郁而终），但愿在游戏中两人能有个好归宿吧。这个游戏不论其质量如何，这一故事背景设定就相当不错。

图16.《轩辕剑3外传天之痕》大禹水道是个小小的迷宫。

结语：爱情到底等不等于性，这一古老的话题和中国男人黄花大闺女情结很相似，争论的双方各持己见，但似乎谁都无法说服对方。在中国的传统文化中，鱼图腾都跟性和生殖联系在了一起，在民间工艺美术中也经常代表男性和女性的生殖器象征。此外还是多子的象征，民间结婚洞房窗户上贴的喜花，常见为双鱼中间夹一娃娃，意义为多生多育，多子多福的祈求。对中国人来讲，生殖器是很神圣的，它的存在，就意味着生命的存在。国骂中最狠的就是骂娘。总之，龙体之鱼鳞，携带着原始的生殖崇拜文化，伴随着中华民族走过了几千年的历程。作为一种历史和文化现象，影响着民族整体的发展。在民族身上留下了永恒的印记。

图17.《天地传说之鱼美人》中纯洁无暇的鲤鱼精小莲幻化成已死的牡丹与男主相恋，而中国人所熟知的小青最早出现在明冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》，本为一只千年成精的青鱼，后人改为青蛇精。

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五．龙颈——龟鼋图腾与崇寿文化

《淮南子·地形训》说“介潭生先龙，先龙生玄鼋，玄鼋生灵龟，灵龟生庶龟……”《见闻录》亦云：“陕西宁州有龙尾湫，时出光怪，远近聚观。知州刘纲伺其光动，以箭射之，应矢而灭。泻其水而得巨鼋。”于此看来，在古人的观念中。龙龟本是同宗。河洛之书，龙龟之图。龙龟鸿鹄，不亦寿乎。我们再留心下龙生九子之一、驮着丰碑的被世俗误作龟的怪物，留心下古建筑艺术中龙那修长的脖子，便会得出一个结论——龟鼋文化是龙文化的一个重要因素！

1．颛顼：有角神龟图腾

颛顼，五帝之一。系黄帝之孙，帝颛顼所居玄宫为北方之宫，北方色黑，五行属水，因此古人说他是以水德为帝，又称玄帝。古书中记载关于其鼋长相。“颛顼者，寒缩也”，长脖，并干（龟甲的形象），还有颛顼感瑶光星而生的传说是，瑶光星为北斗第七星，“瑶光星散为龟”。颛顼感之而生，这无疑是说颛顼就是龟了。

游戏中有关玄帝颛顼是在崆峒印上提到过，作为轩辕剑十大神器之一崆峒印，东海氐人国的守护神器，此印早在上古时期便已存在，其上刻塑有五方天帝形貌，分别为太昊、炎帝、少昊、颛顼，分掌东、南、西、北，以及中央的黄帝，并有金玉龙盘绕其上。传说它能让人不老不死，自古许多方士纷纷出海找寻此印，但最后都只是踏上不归之路。何然成仙后于秦末用崆峒印为氐人国设下了“青春不老结界”，保持氐人族容颜青春。后来被拓跋玉儿从龙宫取下，造成了氐人族的一系列悲剧。到了隋末，陈靖仇等人为弥补天之痕、阻止西方魔界降临，终于在殇魂塔中夺得崆峒印。颛顼古有黑帝之号，而书中又说黑帝“体如玄武”，玄武自不必说，是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以 卜兆 的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。而颛顼也在神话中渐渐变成了北方大帝、玄天上帝，成了道教的尊神，承担了为人间赐福、辟邪、增寿的职责。他的形象则由双角龟变成了仗剑伴龟蛇而出现的神灵。

游戏中的作为四灵之一的玄武也经常出现，在《幻想三国志 1 》中玄武加入条件为在华容道密道乌林坡中找到玄武并送给她小熊娃娃……而在大部分游戏中，玄武作为一种乌龟形象更多的是伴随其高防御的这一特点出现的，《刀剑封魔录外传上古传说》中的玄武符就是使用后一段时间内防御力上升。

图18.游戏中常见的玄武甲、玄武盔、玄武鞋之流的防具图片，从图中大概能看出这些防具的最大特点就是厚实耐打。

2．安命乐天的龟

龟在中国文化中 ， 是四灵之一，也是长寿的象征，据传说它能活到几千岁乃至上万岁。在人们的观念中，龟与寿几乎是同义词。而龟长寿的奥秘就在“龟颈”上。龟伸颈吞气，可以延生；缩颈于壳，可以避险。可见龙之所以为龟颈，反映的正是民族意识深处对于生命永恒的欲望和追求。然而对国人来说，漫长生命的意义在于思考如何去享受生活，道家理论认为，人生应该以生命的健康、快乐为原则，一切为外在的追求而背离这个原则的行为都是要不得的。虽然可能对肉体来说是脏了点，累了点，苦了点，但心境却是完全放松的，精神却是没有负担的。这是一个属于自己的世界，可以自得其乐的世界。

《仙剑奇侠传 1》中的酒剑仙，本名司徒钟，登场于《仙剑奇侠传》和《 仙剑奇侠传三外传·问情篇 》。 蜀山仙剑派宁字辈弟子，后被驱逐下山，从此浪迹江湖。剑法高超，嗜酒如命，自创“ 酒神 ”绝技，江湖人称“ 酒剑仙 ”。初登场时，就是一副疯疯癫癫的醉汉样子，赖在李逍遥家门口，不给酒喝誓死不走，随后一口喝光一大坛酒，为补偿李逍遥答应传授其武艺。身为一代宗师，非但没有半点为人师表的架子，反而如孩童般嬉笑怒骂，顽性不改。表面上似乎什么事对于他都不重要，事实上却比谁都重情意，否则又怎会出现在徒弟危难之时，救之脱离险难之境。酒剑仙即是如此，因为“生”，所以“乐”；只有乐生，才能长生；只有清心寡欲，与世无争，修身养性，保持自身和谐及自身与外物的和谐，满足于现存，才能真正达到一种“乐”的境界。

一贫道长（就是李逍遥这厮，酒剑仙的好徒弟）是《仙剑奇侠传五》中的蜀山七圣之一，也是蜀山第二十七代掌门，小蛮的外公，性格随性洒脱，从不收徒弟。后来在晴碧坡遇见男主角姜云凡，由于抢酒的问题，两人发生争执。一贫看出姜云凡的武功中带有魔族气息，有意要考验姜云凡，于是传他封印之术，并赠予自己的宠物大黄。后来，收姜云凡为徒弟，并传予自己的得意武功，如万剑诀、天剑。 曾经想把门下弟子的字号从“逍”改为“酒”，原因是为了纪念师尊。这是何等无节操的性格啊。曾经的两位天仙一般的妻子先后过世，终日借酒销愁，不问世事，玩世不恭，以喝酒云游为乐，红颜知己有海棠夫人和凌音仙子（一把年纪了还能当人参淫家）。国人亦是如此，即使在生活毫无希望的时候，他们也能坚持着生活下去，因为他们认为，活着虽然受苦，但生命的存在就是一种享受。

图19.酒剑仙和一贫这一对好师徒。

结语：龟文化形成于灾难频发的历史之中，是一种以生存养生为目的的文化。通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的目的。随着时代的变化，而逐渐呈现出热爱生命的全新风骨。

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六．龙鬣——马图腾与英雄崇拜

龙那颈领上所飘动的长鬣，证明着它有马的血统。而且龙那昂首奔驰之状，那任神圣骑乘以遨游天地间的功能，仍存留着马腾跃的影子。古人也常将龙认作马德美 称“马之美者，青龙之匹。”“万里龙驹空汗血”“明皇时，灵昌郡得异马于河。帝西幸，入渭水化为龙而泳去。”马是人类最早驯化的动物之一，对原始游牧民族来说，马是他们最主要的财富之一，也是他们生活依赖的对象之一，因此也是原始人类崇拜的对象之一。在没有现代交通工具之前，马是黄土地上生活的人们快速至远的最佳工具。因而千里马自强不息、壮志凌云、奔驰千里、神气清劲的形象，便为人们所喜爱。在民族传统文化中，更是升华成了英雄豪杰的象征，同时也成了英雄精神的象征。战国时有两个关于马的著名故事，一个是伯乐相马，一个是千金买马骨，这两个故事的一个共同特点，就是以马喻英才。古时候的英雄个个都有一种大志向、大抱负、大气概，个个都在为时代的发展设计着宏伟的蓝图。而千里马那蹄尘十丈、风疾电逝、日行千里、一往无前的英雄气概，便成了英雄最好的象征。“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”。一个年老的伏枥之躯也无法遏止一颗勃勃之心，何况乎英姿勃发的年轻人？！

1.马的英雄象征主义

李白的《天马歌》唱到：

天马呼，飞龙趋，目明长庚臆双凫。

尾如流星首渴乌，口喷红光汗沟朱。

曾陪时龙蹑天衢，羁金络月照皇都。

逸气棱棱凌九区，白璧如山谁敢沽。

回头笑紫燕，但觉尔辈愚。

……

中国龙那飘然飞动的长鬣，那昂首长鸣的神气，所展示的正是“志在千里”的骏马神姿，而其所象征着正是中国人的志向与英雄主义精神。英雄崇拜，这似乎是在每个民族都存在的一种心理。但西方的英雄西方的英雄与中国的英雄有本质的不同，西方人所崇拜的英雄是那些带几分冒险的个人独立奋斗的勇士；而中国人心目中的英雄，则是有大志向、大抱负、能够成就大事业或为一种事业献身的才智之士，英雄与事业是连接在一起的。 英雄如龙马，龙马似英雄，所谓龙马精神也就是英雄精神。龙、马、英雄，他们的灵魂是完全化结在一起的。

赵云，字子龙，戎马一生，骁勇善战，胆略过人，刘备称其一身是胆，军士呼其虎威将军。见识卓远，力主维护孙、刘联盟；为人刚毅谨细，刘备军曾俘获夏侯惇部下夏侯兰，兰乃赵云同乡，云知其明于律法，推荐他为军正，但不安排为自己属下，其慎虑如此。蜀军街亭失利后，唯有赵云亲自断后，诸葛亮对其德行十分赞赏。原桂阳太守赵范之寡嫂有天资之色，范欲将寡嫂配赵云，赵云婉拒。巴蜀初定时，刘备欲将巴蜀田宅分赐诸将，赵云以霍去病“匈奴未灭，无用家为”之例劝阻刘备分田宅赐将，认为田地应交与百姓耕种，房宅也应归还百姓，刘备从其言。赵云为国，不被天姿国色所迷；为民，不为良田豪宅所动，时人与后人皆敬其德。正是在这种艺术氛围中，罗贯中完成了对赵云形象的塑造。《三国赵云传》就是一部优秀的国产ARPG，讲述的就是赵云从小拜师学艺，先后投奔公孙瓒、刘备，然后于长坂大战名扬天下，和马超的妹妹马文鹭喜结连理，在续作甚至可以帮助蜀国一统天下的游戏。游戏中，赵云有三种武器攻击方式，弓，剑，枪，大部分战斗还是在马上进行，犹记得游戏中的少年赵云不会骑马，还是马文鹭教会赵云的骑术。

图20.赵云总是以一副白马银枪的帅气少年将军形象出现，所以小时候根本无法接受赵云老死的事实。

2.国民与英雄

英雄系于事业，事业成就于英雄。龙的国度，龙的传人，人人都是龙文化的具象化，人人心底都有龙文化的闪光。因而每个中国人心中都藏着一部未动笔的英雄史。中国人所崇拜的英雄，并不是在生活上富有冒险精神的勇士，而是那些怀有治平理想或济世安民的有志之士。马文化的英雄襟胆对传统中国人来说，只是一种内在的力量，并没有浮现在性格的表层。因而他们表面上文质彬彬，骨子里却有一股英雄胸襟，这种英雄襟胆，于民族历史的重要关头，在民族精英的身上表现的尤为突出。，在民族和平建设时期，当历史出现停滞或政治走向腐败的时候，总有一批又一批的改革家站出来，肩负起时代的重任，为民族的振兴流血流汗。在民族战争时期，当民族出现危机的时候，总是有一批又一批的民族英雄，以天下苍生为已任。这些民族志士，是民族的脊梁，是龙马文化的代表者。他们无论成功与否，那闪光的生命，都会给历史留下永恒的纪念。

国产游戏中印象最深的非主角人物，就是《轩辕剑云和山的彼端》当中的慧彦大师。他天资聪颖，无论在武术还是佛学上都几乎凌驾师辈。当埋伏在怛罗斯峡谷中的大唐帝国军，和急行军奇袭而至的阿拉伯大军，在狭窄的谷内遭遇，鏖战开始之时，慧彦便决心牺牲自己生命，阻止中国与阿拉伯战火继续蔓延。慧彦先对着视若己子之，谆谆给予最后的教诲：“答应为师不要放弃对王道的探求，并把它带回你的国家。”接着又嘱托他将他的遗骨送回大唐的少林寺。随后又说道：“佛祖啊！请宽恕弟子吧！今天为免生灵涂炭，弟子要大开杀戒！我佛在上，弟子慧彦愿以一己生命，同殉将丧命于弟子手下之大食士兵……愿我佛慈悲，引渡其至彼岸，一切罪业，均由弟子一肩承担，阿弥陀佛……” 说罢慧彦推开想要上前阻拦的赛特，跃身跳至波斯军队面前，只身面对五万波斯大军的蜂拥而上！少许之后慧彦身旁遍躺满了波斯军尸体。而他自己也满身鲜血的合掌站在那里一动不动。波斯军队吓破了胆，全都四散逃走，而慧彦也紧闭着双眼还是合掌站在那里一动不动，像英雄雕像般屹立不倒……

图21.慧彦大师的存在，甚至超越了主角。是他宁用武力，舍身挽救大食和唐朝之间的兵祸之后，独自面对必死的结局！在沉吟出 “ 漫漫红尘佛天远，悠悠白云西山垂；孤岭深沙埋壮志，宿梦未酬我心悲。 ” 这首诗的时刻，他已将生死置之度外，心中惟一羁绊的是没办法去天竺求佛。对于玩家而言，慧彦大师的存在，更像是一名精神导师。是他教会主角赛特何为中国的“仁”与“义”。而在对赛特进行言传身教的时候，何尝不是对咱们玩家进行着潜移默化的影响？

结语： 马文化的英雄精神，是潜存于民族意识深处的一种原始力量，他影响着民族的过去，也将继续影响着民族的未来。中国传统知识分子所具有的社会责任感和道德责任感，将会唤起一代英雄的崛起。

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七．龙爪——鸟图腾与权力崇拜

龙体中融进了鸟的血液，龙的利爪就是证明。飞禽和走兽，一在天上飞，一在地上爬，本是不同的两类生物。可是龙体将此二者有机的的化为一体，使其具有了上天下地的超群功能。古书中云“有鹊衔火于清溪之上，鹊化为龙。”不正说明了龙与鸟的内在联系吗？

1.少昊：鸷鸟图腾

少昊，相传少昊是黄帝之子，是远古时羲和部落的后裔，华夏部落联盟的首领，同时也是东夷族的首领。中国五帝之一，中国赢姓及其秦、徐、黄、江、李等数百个姓氏的始祖。他曾以鸟作官名，并设有管理手工业和农业的官。活动于山东西南部一带，擅于治水与农耕。在少昊诞生的时候，天空有五只凤凰，颜色各异，是按五方的颜色红、黄、青、白、玄而生成的，飞落在少昊氏的院里，因此他又称为凤鸟氏。少昊开始以玄鸟 ，即燕子作为本部的图腾，后在穷桑即大联盟首领位时，有凤鸟飞来，大喜，于是改以凤鸟为族神，崇拜凤鸟图腾。不久迁都曲阜，并将所辖部族以鸟为名，有风鸟氏、玄鸟氏、青鸟氏，共二十四个氏族，形成一个庞大的以凤鸟为图腾的完整的氏族部落社会。

昊天塔是《轩辕剑》系列中的“十大神器”之一。昊天塔从名字来看是与昊天上帝有关联。在《封神榜》中，有位龙吉公主，是昊天上帝与瑶池金母的女儿，因思念凡情，被打入凡间。《轩辕剑5一剑凌云山海情》中，主角陆承轩就是昊天塔转世。昊天帝可能指的应该是“太昊”伏羲，但由于十大神器中出现了以伏羲命名的伏羲琴，所以更加偏向于昊天帝是“少昊天帝”的缩写，昊天塔的作用是 “ 吸星换月，原为天界重宝，拥有浩大无俦之力，据说能降一切妖魔邪道，必要时仙神也可以降服；但后因不明原因而下落不明，无人知晓其下落”。作为十件上古神器之一的昊天塔中封印有可以改写历史的太一之轮。 有句话叫做“救人一命，胜造七级浮屠”，那浮屠指的就是塔，可见，塔是一个慈悲的存在。托塔天王李靖，他的那座宝塔就是用来降魔伏妖之用，但是，都是活捉，没有杀生。还有一座有名气的塔，就是“雷峰”，虽然把白素贞压得好辛苦，但是毕竟她还是活着的。所以，可以看出，塔天生就是用来封印用来着。在《天之痕》中，古月圣和何然提过，饕餮是由昊天帝封印的，伏魔山的结界也是昊天帝布的，这些应该足够说明昊天塔的封印能力。而在苍之涛中，用的也是昊天塔来封印太一之轮。可见，昊天塔应该就算是一种昊天帝封印能力的具体表现。

图22. 陆承轩从小便拥有着强大的力量，可是不懂得控制，被周遭的人当成怪物般的看待，导致养成阴郁犹疑不轻易吐露心声的性格，后来在探索自己拥有力量与生命意义的旅程中，逐渐历练成熟，进而立志发挥自己的力量协助他人。

2.毕方：怪鸟图腾

中国古代传说中的火灾之兆。毕方的名字来自竹子和木头燃烧时发出的噼啪声响，它是火神、也是木神，居住在树木中。毕方的外形象丹顶鹤，但是只有一条腿（一说为只有一只翅膀），身体为蓝色、有红色的斑点，喙为白色。毕方不吃谷物、吞吃火焰，据说毕方的出现预示着大火。而传说黄帝在泰山聚集鬼神之时，乘坐着蛟龙牵引的战车，而毕方则伺候在战车旁。在《秦殇》中有个毕方之羽的任务。在衡山郡和乌秸对话后，到衡山郡郊外的山洞里干掉强盗大王得到朱果，交给乌秸后，得到“毕方之羽”。《碧雪情天：冰雪传奇》的中州野外有一种毕方怪物，数量很多，玩家刚打到这里的时候要注意不要被围住，步步为营小心为上。

图23.山海经中记载的毕方。

3.鸟文化与中国人的权力崇拜

传统的中国社会，是靠权力支配的。鹰爪关系着龙的起伏，权力关系着传统中国社会的存在状态。中国是一个权力膨胀的社会，就当下而言，有权者有理，权大者理大，权力越大，生存空间越大。无权无势者，其生存的空间，只是临时性的存在。就人的社会心理而言，人人都想最大限度的扩大自己的权力，最大限度的显示自己的权力。中国有句古话叫做“一朝权在手，言出惊鬼神。”这表现了权力在中国社会的威力与国人对权力的崇拜。权力决定着每个人在社会中的生存状态，正因为如此，国人没有不愿意做官，没有一个不愿意操掌大权的。

即时战略类游戏的魅力就在这里，在游戏中，玩家扮演着诸如领袖，帝王，甚至上帝的身份，从宏观上操控着手下的骑士战士，或者坦克飞机去开拓疆土，征服世界。游戏中的资源，补给，甚至每个单位的生死都由玩家自己决定，可以这么说，在RTS的游戏中，玩家就是唯一的王者。这种RTS游戏类型大大满足了玩家对虚拟世界权力的渴望，满足了现实生活中郁郁不得志的玩家的追求。试想，假如陶渊明和唐朝时很多不得志诗人的那个时代有这种游戏的话，我想他们就不会天天写诗发牢骚了，直接变成游戏玩家，天天联机打打红警，魔兽，生活不亦乐乎？《傲世三国》就是一款非常优秀的以三国时代为背景的国产RTS游戏。游戏中的策略管理占很重要的部分。在游戏中玩家可以分别选择魏、蜀、吴中的一方，在城市子地图中安排内政、外交、科研、生计、贸易、招募人才和军事准备，在战略任务大地图中进行实时战略类型的战斗以及对重要资源的抢夺。游戏接口中包含了两个雷达窗口，允许玩家在城市管理和战场监视之间方便切换，因此策略管理和即使战略两个游戏层面在游戏中融合得可谓天衣无缝，没有丝毫斧凿痕迹。此外，游戏中的各种要素——自然灾害、国运、君主声望、民心等都彼此关联，对游戏的胜负有不同程度的影响。所有这些因素虽然使得整个游戏的显得有些繁复琐碎，但却使得游戏的战术更加灵活多样，绝对可以使策略游戏玩家与实时战略狂徒们获得同等程度的满足。

图24.全球仅零售版本发行几十万套，发行国家包括中国大陆，台湾，香港新加坡，日本，韩国，英国，法国，美国，澳大利亚，俄国，新西兰，西班牙，意大利，德国，荷兰，瑞士等。

结语：权力是每个中国人觊觎的对象，是传统国人生命的一部分，权力决定着每个人在社会中的生存状态，是个人利益的保障系数。这一切就其根本的原因，乃在于君主政体，在于法的无力与权的膨胀。随着君主政体的消失，法制建设的逐步完善，中国人对于权力的观念也会发生改变。

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• 第1页：序言
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• 第9页：八．龙须——羊图腾与良善心性
• 第10页：九．龙角——鹿图腾与君子风范
• 第11页：十．龙形——狗图腾与忠诚品质

八．龙须——羊图腾与良善心性

一般动物都是雄性才有须，然而山羊则雌雄皆有之。龙之长须，当是随着羊文化的融入龙体而形成的。《白泽图》：“羊有一角当顶上，龙也”《清异录》也说》冯栩产羊曰“白沙龙”。羊以龙名，龙呈羊形，期间关系，不言自明。

1.用善心体谅世界

在中国古人的心中，羊是温良而可爱的动物，在它们眼中，寻找的是世界的绿色。尽管世界上有狼也有羊，但羊似乎不愿意去想也不愿意去说，而是用一颗善良的心来体谅这个世界，给世界留下一个美好的形象。“比德于羊”体现着中国人的善性，同时也体现着中国人的思维倾向。他们像羊一样是以善的肯定方式来认识世界的。他们不想承认恶事物的存在，而是设法从世界各种物体上发现他们的善。当然古人并非不知道世界上有罪恶存在，甚至他们对恶地确认比世界上任何民族都坚决。只是他们把世界简单化了。认为恶的东西就一定是用恶的面貌出现，恶的东西就一定是一无是处的，也是容易辨认的。中国人最强调温良敦厚，对周围的事物缺少理性的辨识、批判、分析，往往在感情的干扰下，失去了纯理性的是非观。古人并非感受不到世界上邪恶的存在，只是不愿意相信而已。他们超越痛苦的唯一手段就是将事物理想化。他们就是这样在主观虚构的世界里，超度超载苦闷的灵魂，用幻想医治现实中的创伤，调剂心灵的平衡。

《轩辕剑4外传：苍之涛》中的小车子，普一出场，就是一个失去双脚仅能依靠机关木脚走路的小女孩，然而从游戏开始到结束，我们没有看到小车子有任何自怨自艾，怨天尤人，相反，我们看到是一个天真，纯洁，爱幻想的可爱女孩子。 这个让我们无数次莞尔的小姑娘，腥风血雨不能掩盖她的纯真，野心权术在她面前显得无力。她走在春秋争霸的战火里，自顾自地和自己的木狐狸说悄悄话，夹在两个各怀心事各有目的的伙伴之间，一厢情愿地幻想最美好的时光。她是一方最无暇的碧玉，即使在那个争权夺利、杀戮遍野的春秋时代她的心灵也未曾被玷污半分。小车子柔弱的表面埋藏这一颗坚韧的心，国家的覆灭，家族的倾颓，身体的残疾，这任何一个都能让一个人无从承受的打击却没能撼动这个小姑娘半分。她生活的无欲无求，唯一的理想就是“大家都和和睦睦地像一家人一样那多好啊！”于是面对一方霸主晋文公她也依旧敢纵云狐袭击，而目的竟只是要他向故国道歉。 所以，她根本就无法明白诗姐姐和桓哥哥之间针锋相对的争斗究竟是为了什么。 她快乐因为“诗姐姐终于相信了桓哥哥，还答应了他能和我们一起旅行呢！”，她痛苦是因为“难道一定要打仗死人才可以吗？”可是这么一个无暇而可爱的小姑娘却承受了宿命的轮转，以她一人之力如何能消灭家国民族的间隙与仇恨？可她并不后悔，纵身挡下轩辕剑的一击并不痛楚，因为这一剑并未砍在诗姐姐的身上，她虽然死在桓哥哥的剑下，但只要她在生命的最后一刻看见了大哥哥悔恨的泪水，立刻就能原谅他。小车子是幸运的，因为她是唯一从生到死都一直快乐的人。

图25.游戏中小车子最后的独白：“于是，我再次又想起了桓哥哥的事，千年前的那日，他抱着垂死的我痛苦哭泣。我知道，桓哥哥是真心把我视为他的亲妹妹。只是太深太深的国仇家恨、国家民族大义，让他最后也不禁迷失了。桓哥哥，不，四龙子！如果再让你重做一次决定，你将做出什么样的决定呢？春秋大义，夷夏之防，国族大我——如果我们对国家和民族的爱，必须建立在那么多的仇恨上——那我想选择放弃这样的爱，这样的大义。经历了这一场宿命之轮回，我终于渐渐明白——其实我们会转生为各种不同形貌的人——就像我可以是车芸，可以是慕容诗，更可以是阿殷姑娘，我们生生世世，会诞生在不同的国度，甚至，是那些我们曾最仇恨的敌国民族中——我知道，原本是我该去承受这一个命运的……我心中已没有任何的仇恨了，他永远是我的同伴，也是最好的哥哥——因为，我相信这才是人间最深沉的宽恕。”

2.善行与安乐理想

善良就是人的一种心性，中国人能用善心体谅世界，这是由善心而外化体现出的一种世界观。这种世界观表现于行为，则便是善行，是符合道德原则、追求心安理得的德行。中国人的善行，从表面上来看，是为世界提供温情；从其内心看，则是在追求世界的和平与安宁。他们的行为中处处都表现出了对于和平安宁的期盼与向往。他们不喜欢冒险，不喜欢紧张的生活节奏，也不羡慕轰轰烈烈，惊心动魄。他们认为幸福就是平平安安。他们最理想的盛世是国泰民安，理想的事业是安邦定国，理想的生活是安居乐业，理想的国民是安分守己。家人外出，最简单的祝愿是一路平安，亲友书信，最普通的祝福是一切安好。他们认为，无忧无虑，生活有保障，便是乐、是福。为了家人亲友的安乐，甚至可以牺牲自己。

《轩辕剑三外传：天之痕》中的女主角之一于小雪，前文说过是十大上古神器之一女娲石转世。银发蓝眸、娇巧可爱、善良大方、温柔体贴、内向害羞、为他人着想、有牺牲精神，常常低头脸红，一紧张时讲话就会结结巴巴。从小生活在北方贫穷破落的月河村，自幼父母双亡，满头白发被当地村人认为是不祥的象征，备受歧视。在与鲛鱼精的战斗中又失去了唯一的弟弟小朔和抚养她的贺老伯。后来她的村子被村人祭祀的 “ 河神 ” 所摧毁，村人又把责任全部归咎于她，她因而被永远逐出了自己的故乡。她哭泣过，悲伤过，但最终走出了阴影，遇到了人生最重要的人——陈靖仇，从此与主角一起旅行；并且一路上光华四射，发挥了很大的作用。不可谓不坚毅。在此期间，她所展现的完美中国古代女子形象与其令人悲婉慨叹的人生抉择将一个外柔内刚的少女面对感情责任的重重挑战战胜自我，勇往直前的生命历程演义得淋漓尽致，是不少玩家心目中的完美追求，“月河姑娘发如雪，善体人意心温柔。泪若珠泉冰亦融，惟愿三人永长留。”后在仙山岛仙人的帮助下得知自身乃十大上古神器之一的女娲石转世，并与阿仇成功修补了天之痕，由于过于善良的性格所铸就的深入骨髓的牺牲精神，小雪化为了补天的彩石，苦等了十个甲子（ 600 年）才与他心上人和好朋友的墓碑相见。

图26.此刻无声胜有声。

图27.赤惯不再了，天下安宁了，百姓不再疾苦了，我们的国家也渐渐泰运了，可是小雪，你不在了，你变成不能说，不能动，不能听的女娲石，你带着习惯的娇羞，美丽的白发在我面前渐渐逝去，你让我硬生生感觉失去的痛苦，那种叫我不忍直视的永世离别，小雪，只想告诉你：无论你变成什么样子，那个可爱的白发小姑娘，永远都在我心里，不曾消失。你不动，你不说，你不听，都没关系，因为我有回忆，有我跟你的回忆，它将伴随我一辈子。 所以，我们从来也不曾分离。天空有小雪轻轻飘逝，留下哀伤的痕迹，在我心里。但愿几百年后，你我可以再次相逢。

结语：作为龙文化一个因子的羊文化，自然是以一种温和善良为特质的文化。龙那飘然的长须，所展示的就是一种正派大方、慈祥善良的风韵。长须在生活中是老人特有的风采，它最能表现出公正无邪、忠厚善良的长者风度来。龙的羊须正是民族善良心性的象征。羊文化对中国人的行为、意识、思维都产生着影响。

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九．龙角——鹿图腾与君子风范

龙角似鹿，《乾宁记》说“鹿与游龙相戏，必生异角”《列仙传》说：“苏耽与众儿俱戏猎，常骑鹿，形虽如常鹿，遇险绝之地能超越。众儿问曰：何得此鹿异常鹿耶？答曰：龙也。”鹿又有斑龙之名，由此可见鹿与龙的关系自可昭昭其明了。

1.飞廉：怪鹿图腾

飞廉又称作风伯、风师、箕伯，蚩尤的师弟。相貌奇特，长着鹿一样的身体，布满了豹子一样的花纹。头象孔雀的头，头上的角峥嵘古怪，有一条蛇一样的尾巴。曾与蚩尤一起拜一真道人为师傅，在祁山修炼。蚩尤和黄帝部落展开的涿鹿之战，传说蚩尤请来了风伯、雨师施展法术，突然间风雨大作，使黄帝部众迷失了方向。黄帝布下出奇制胜的阵势，又利用了风后所制造的指南车，辨别了风向，才把蚩尤打败。被黄帝降伏后就乖乖地做了掌管的神灵。作为天帝出巡的先锋，负责打扫路上的一切障碍。每当天帝出巡，总是雷神开路，雨师洒水，风伯扫地。风伯的主要职责，就是掌管八面来风的消息，运通四时的节日气候。

风是气候的主要因素，事关济时育物。关于他的出身，《风俗通义》的《祀典》称，风伯乃“鼓之以雷霆，润之以风雨，养成万物，有功於人。王者祀以报功也”。东汉蔡邕《独断》则称，“风伯神，箕星也。其象在天，能兴风”。箕星是东方七宿之一，此当以星宿为风神。在道教中，风伯的形象是一白发老人，左手持轮，右手执扇，作扇轮子状，称风伯方天君。不过，他也有拟兽态，当他变身作“飞廉”时，就会“鹿身，头如雀，有角而蛇尾豹文”“长毛有翼”。后来他的形象又多了一个大大的口袋，打开了，就有风了，不知道这个和“放风”有没有关联。玩过《轩辕剑》的玩家都知道，不管是人型还是兽态，风伯都出场过。《轩辕剑3云和山的彼端》里，风伯起码也做了卡玛的老师，教了一招“风伯见日”。《天之痕》中出现了好几个风伯雨师，杀了一个又来一个，如果说打败他们只是逃走了，那么把他们收到炼妖壶中为啥还能遇到呢？《轩辕伏魔录》里的风伯倒是很有型，摆脱了老态龙钟的样子，可能是能力被解封了，显出了兽形，化作召唤兽出现。在《古剑奇谭》第二结局桃花幻梦中，商羊和雨华的对话中几次提到有一位叫“飞廉”的神（商羊可从梦境预知未来），为了追寻心上人的转世而一世一世的跟着对方，很少回到天界（而当他们在这说话的时候，飞廉难得回去了一次，众神在为他接风），这个人以及这个情节，想必在古剑二中必定会有所表现。根据此处可以大概 YY 下《古剑奇谭 2》飞廉的故事情节：飞廉原系天界司风之神，同时替伏羲杀死散落人界的龙渊或蚩尤部众。下凡人界恰遇姻缘，然天神寿命恒远，两人终须一别。飞廉苦恋红尘，于人界找寻前爱之轮回所托，同时继续执行伏羲给予之任务。一日，主角，因缘巧合，一同寻找挚爱，飞廉多呈口舌之利，寻爱途中亦有欢乐。千山万水，除魔卫道之间发现蚩尤部落并非恶劣之种族，亦是有血有肉，善恶有分，遂心志有所动摇。偏又恰逢挚爱所托之人为蚩尤部众，是杀是留，飞廉久作徘徊。神界知晓后派遣天将杀死飞廉挚爱，同时残害蚩尤之老幼，飞廉由此心性大变，调转枪头，力助蚩尤杀向天界，伏羲与蚩尤由此展开神魔之战，最终天界靠卑鄙手段获胜，飞廉愿以己命换取蚩尤老幼不灭，遂伏羲处死飞廉，悲剧收场，故事终结。

图28.商羊和雨华的对话。

2.中国北方的白鹿图腾

《蒙古秘史》一开篇便写道：“成吉思汗的先世，是奉上天之命而生的孛儿帖赤那。他的妻子是豁埃马阑勒。他们渡海(腾吉思水)而来，在斡难河源头的不儿罕山前住下，生下了巴塔赤罕。巴塔赤罕之子，塔马察，塔马察之子豁里察儿蔑儿干……”其中孛儿帖赤（蒙古语，汉译“苍狼”）是该部颇“受尊敬”的首领，“有许多妻子和孩子”。“长妻”叫豁埃马阑勒（蒙古语，汉译“白鹿”），在其所生“诸子中最有出息”的该是巴塔赤。从神话的角度看，这是苍狼与白鹿生下了蒙古之先。也就是说蒙古人之母系血统是以白鹿为图腾的。

说到这就不得不提“一代天骄”成吉思汗（这里不讨论成吉思汗到底是千古英雄还是历史罪人），关于成吉思汗的游戏也有很多，其中包括智冠发行的即时战略加角色扮演类型的《成吉思汗——大漠英雄传》，玩家控制铁木真从少年时期的颠沛流离到成年后征服欧亚大陆，将他的一生详尽表地现在游戏世界之中；新天地发行的SRPG战略角色扮演《成吉思汗》，玩家操作主人公成吉思汗，亲身经历那些重大历史事件，了解每一场政治斗争的来龙去脉。游戏每一关的核心都是模拟战棋部分，蒙古帝国建立过程中的每一场重大战役都会交由玩家亲手指挥；还有最出名的日本光荣出品的《苍狼与白鹿》系列（非国产游戏！），同《信长的野望》系列和《三国志》系列一起被赋予了“历史三部曲”的名号。相比《信长的野望》和《三国志》，显得比较低调。《信长的野望》的舞台是日本，《三国志》是中国，而《苍狼与白鹿》把欧亚大陆整个地区（或者说当时的世界）作为舞台来演绎。于 1999 年发行了第四部也是目前最后一部。

图29.几款游戏封面和游戏截图。

3.鹿角与君子威严

在中国古籍中，鹿多是作为一种吉祥物或善良的形象出现的。但天性善良的鹿，却长得身材高大、头角如刀，给人一种堂堂正正，凛然难犯的感觉。不过这头角只是一种威仪，一种仪容、风度的展示，同时也是自卫的保障而不是为了进攻。中华龙威风凛凛、不可侵犯的架势，正得自于鹿角的点染。它的角同古代文士腰中悬剑一样，很大程度上是君子风范的表现，象征着中华民族的正气与威严。佩剑是君子之威的外化形式，他自己就是正义，是正气，是不可冒犯的，剑也是随德而行的。而君子是中国传统儒家文化中较普遍的、较易至的、较完美的人格典型，君子不妄动，动必有道；君子不徒语，语必有理；君子不苟求，求必有义；君子不虚行，行必有正，君子的外在服饰上更要显示出一种威严之相来，要能使小人慑服。君子“衣冠带剑”固然有一种武的感觉，然而“武之至而不用”，这是一种高尚，一种德性与威望。所谓不用，就是不以武犯人。巨大无比的东方龙，他的外在表现强大，不可一世，而他的内心则是仁慈善良的。他从来不去主动向任何人发起进攻，而是以友好的态度对待四邻，保持一种大国的尊严。哪怕国内人民生活多么艰难，他都要表现出一种大国风度，依然援助第三世界的贫穷兄弟（请读者用正常的思维去理解切勿脑补以防跨省）。

国产单机游戏中也总有那么一些佩剑的主角，不过一号主人公往往是经常嬉皮笑脸的小剑侠，所以正人君子型就会留给了男二号。《仙剑奇侠传4》中的 慕容紫英一出场便是一袭白衣，御剑而行，剑术超群， 性格冷峻、稳重、内敛，是一个值得信赖的伙伴。 外表看似冷漠，因为从小受琼华派的耳濡目染，有一套根深蒂固的理念与原则，似乎不太容易相处，实则是个重情重义的好男儿。《轩辕剑外传云之遥》中的张诰，被一号男主徐暮云视为手足兄长，对其十分信任与尊敬。处处呵护年少的暮云，虽然从小就喜欢兰茵，但是兰茵却始终心系暮云不变，最后退出，并真心希望暮云与兰茵幸福。之后，随张郃去往前线参与战事，在白水谷拼死护住身后的假徐暮云，被万箭穿体而惨死。《幻想三国志2》中的韩靖自小聪敏好学、温文谦恭。痴心于依依，即使依依最初喜欢的是他最好的兄弟。游戏最后，依依魔化成了嗜血的魔女，六亲不认，眼中只有杀戮，他却依然义无反顾地来到她面前，正如他为她落崖那样义无反顾，紧抱着依依，表明自己对她的心意不曾改变。即使被依依杀死，却毫无怨言。最后依依被众人打败，韩靖的灵魂再一次护在了依依前面，挡下所有箭矢，依依感动不已，反省悔过，不愿再被魑魅王利用的她以短匕自尽，空中两个人魂魄比翼双飞 …… 《天下无缺》中的冷秋遥，其实就是古龙大师笔下的花无缺，天人之姿，潇洒出尘，翩翩风采如若谪仙的绝世美少年。武功傲世，虚怀若谷，看似完全没有心机，也亳无弱点，整个人却像浩瀚无际的大海，深不可测。不谙凡人杂念的他，本应如神祗一般遥远而寂寞，但烈火般的爱情在他的心胸燃烧，使他蜕变为一个温暖宽容，至情至圣的男人。连元鲤（小鱼儿）也妒忌他是名副其实的翩翩公子。多次与骆丝苒（铁心兰）经历出生入死的磨难后，终于精诚所至，金石为开，坚定了彼此至死不渝的爱情。更和元鲤握手言和，化敌为友，迎来人生中第一个暖春。

在两位武侠小说大师的笔下（当然也被改编成了国产单机游戏），还有两个著名的伪君子——岳不群和江别鹤，《笑傲江湖》中的君子剑岳不群，有着超凡脱俗的外表，平易近人，文质彬彬，颇有涵养，稍显粗俗的话绝不会从他口中说出来，他不近女色，夫妻感情甚笃，结婚十多年仍师兄师妹相称，相敬如宾。他在弟子中有着绝对的威信，他门规甚严，咯守“正邪不两立”的原则，在江湖上有着“一等一的声誉”。 然而这一切的背后，却是一个背信弃义、人性扭曲、权欲熏天、趁火打劫、笑里藏刀的无耻小人，其结局更是变成了众叛亲离的孤家寡人，不男不女、如鬼如魅的非人，最终死于仪琳剑下，实在令人为之可悲可怜。《绝代双骄》中的江别鹤一出场时就是以与世无争的江南大侠的形象出现，外表俊美，眉清目秀，气质非凡，一向以淡定的姿态示人。看似仁义，实际奸诈，心机慎密，阴险狠毒，小鱼儿在第一次看到江别鹤家只有三件破草屋时曾暗自心道：“如果此人不是千古圣人就是大奸大恶之辈”，屡次制造阴谋毒害忠良，不择手段铲除异己，最终的目的是为了争夺武林霸主的地位。他视小鱼儿如眼中钉肉中刺，心腹大患，一直想要除去却总不能如愿。最后被燕南天擒住，还垂死挣扎，试图与儿子（假如长大，更是一伪君子）合谋害死燕南天，却被燕南天察觉，双双废去武功。小鱼儿不崇尚冤冤相报，便饶恕他的罪过，将他与儿子一道交给顾人玉，做他家的园丁。相比之岳不群，也算有了一个好结局。

图30.国产游戏“四君子”和两位伪君子。

结语：华夏文化中自古就有鹿文化的因子，但他只是作为一种潜在的力量影响着中国人的行为，从物质形态上没有获得很好的表现。只有在强大的鹿图腾民族（鲜卑族）大量内迁之后，鹿角才成为龙图腾艺术造型中重要的一部分。鹿角的出现，使龙德造型变得堂堂正正，一身正气，威风凛凛，不可一世，呈现出一种君子风范。

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十．龙形——狗图腾与忠诚品质

狗是人类最早被驯化的动物，也是人类的密友，《礼记·王制》说 ： “士无故不杀狗”，似乎此中携带着图腾禁忌的信息。《后汉书·儒林传》说：“画龙不成反为狗”；《走狗赋》也说狗是“豹耳龙形”； 唐末五代初一个叫杜光庭的道士所撰的《仙传拾遗》记载的一个故事“韦善俊者，京兆杜陵人也。访道周游，遍寻名岳。遇神仙，授三皇檄召之文，得神化之道。或静栖林野，或醉卧道途。常携一犬，号之曰乌龙 …… 及浴移时，牵犬而去。犬已长六七尺，行至殿前，犬化为龙，长数十丈，善俊乘龙升天。拿其殿角，踪迹犹在。”这些故事无疑不道破了龙与狗之间的关系。

1.狗的忠诚象征意义。

狗是人类的宠物，不只是因为他对主人的温顺，更重要的是他的忠诚。中国百姓一直都认为猫是奸臣，狗是忠臣，不管主人多么贫穷，家境怎样破败，狗都不会背叛主人。我们一直有句俗话叫做“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫”就是这个道理。而忠臣的最大表现就是，绝不会背叛主人，凡事只认人，不讲是非，为主人效劳不遗余力。 我想作为一个中国人没有不知道诸葛亮的吧，诸葛亮为匡扶蜀汉政权，呕心沥血、鞠躬尽瘁、死而后已，成为后世忠臣的楷模，智慧的化身。当然也有很多专家学者考证过说他揽权专行、打击异己、玩弄权谋、把持朝政，把刘禅当成了傀儡，是为自己将来独掌蜀汉大权。本着百花争鸣的观点，抱着这种看法的人我不想多做评论。 但是要知道就是你们眼中如此丑恶的人物，他的长子长孙明知不敌邓艾，却坚持出战随后全部战死沙场，次子辞官终老，女儿出家，这就是某些诸葛黑眼中的蜀汉第一大恶人。白帝城永安宫中刘备的一席话“如其不才，君可自取”，但是诸葛亮用什么来回答的“臣敢不尽股肱之志，效忠贞之节，继之以死”可以认为这是刘备的狡猾试探，也可以认为这是刘备的推心置腹，但不管刘备出于何种目的，他这等天大的“诚意”，令诸葛亮不得不倾尽全力，为实现刘备的梦想奋力拼杀。刘备为了一时之气讨伐东吴，然后留下个烂摊子和不成器的儿子自己先走一步，却害的诸葛亮为了刘备匡扶汉室这一虚无缥缈的目标奋斗终生。他明知北伐不可能成功，他明明可以当一个安乐丞相享一辈子福，但是，为什么他还要宁可背着穷兵黩武的骂名六出祁山北上伐 魏，为什么事必亲躬累得要死也不肯拱手他人，为什么几次拒绝魏延的险招，甚至死后也不放过蜀汉这一仅剩的将才。就是因为诸葛亮背负着刘备的重托，实在太沉太重，他不敢轻易犯险，又唯恐出现任何一点纰漏，为了蜀汉政权的稳定，唯有假马岱之手除掉魏延。后人不由的为之而悲哀，这就是被历代帝王树立起的典型中国 忠臣的形象——忠贞不二，甚至有些不辨是非。

在游戏《轩辕剑外传：汉之云》中，诸葛亮的形象经过编辑之手被进行了全新刻画。说实话，第一次玩汉之云的时候我差点摔键盘，那时候我认为游戏剧情是对诸葛亮的大肆损毁，将诸葛亮的形象扭曲成了一个邪教教主，后来随着年纪的增长，再重新通关《汉之云》后，才了解到汉之云其实并非贬低诸葛亮，相反是从军事才能、 人格品性到智能谋略上全面地抬升其形象，并赋予其更深层次的人性光环，通过男主人公朝云一行我们第一次见识到一个会推诿错误、会胆怯、会犹疑的，人类的诸葛亮，也第一次抛开了诸葛亮的神的形象，脱离了那个神化的次元，在更高的层次中重新开始审视这个人物。端蒙因为马谡之死记恨诸葛亮，不断痛斥诸葛亮不爱惜人才，推诿塞责；赵云复生后不断阻止诸葛亮的北伐大计，要大家杀掉诸葛亮（虽然这一点本身来源于诸葛亮自身）；到了魏国地界更是会频频发现魏国百姓将蜀人斥为蜀寇。而在成都城内，也会看到百姓对战争本身的抱怨，但同时也包含百姓对丞相的肯定……游戏中赵云曾经质问诸葛亮：“当‘大义’和‘苍生’发生冲突的 时候，你该如何选择？”赵云和朝云都选择了“苍生”。在他们看来，诸葛亮一味北伐，劳师动众，已然弄得民不聊生。既然劝阻不成，那么他们这两朵“汉之云” 为了大汉的事业，那是不得不杀死诸葛亮的，后来诸葛亮也深深地意识到自己的所作所为伤害了苍生，但又苦于不能退出，所以才不惜借赵云之手，杀掉自己。从游戏开始的穷兵黩武到最后幡然醒悟，诸葛亮的传统形象又一次开始向我们的思绪里逆回，我们亲手解构掉的诸葛亮又开始“复活”。最后我回想起来《三国演义》中 在火烧藤甲军之后，众将欢庆大捷，唯独诸葛亮黯然神伤，自怨多伤生灵，必遭天谴。《汉之云》这部游戏无论剧情本身表现力度是否及格，至少这部作品，是在尊重那个传说中美好的诸葛亮，尊重大家心中所期许的那个美好的丞相的基础上，所进行的一次大胆解构，对历史的解构，可以是无限的琐碎的，但惟独对史观的解构，却是可以铿锵有力，直击灵魂的，或许编剧想要展示的，不仅仅是他心目中的一个版本的诸葛亮，而更多的是一种创作态度和历史观念。

图31.《汉之云》中的诸葛亮形象，我个人认为攻心联用来形容诸葛亮的一生最是恰当不过：能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。（可惜被国内某著名三国学者易叫兽给曲解了）

2.中国人的人格追求

在古代以君主为主体的社会里，人人都是皇帝的臣民，人人都存在一个忠字，说到忠，我们不得不提两位国人行为的道德典范——屈原和岳飞。屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，当希望破灭的时候，他没有像孔子孟子一样另觅明君，而是投汨罗江而死。 就是这样一个人，在中国得到了极高的赞誉，被广大知识分子和老百姓视作楷模。而岳飞率领岳家军势如破竹的击溃金兵之时却被十二道金牌召回京城以莫须有之名 砍了脑袋，当时岳飞手握重兵，为何不以将在外军令有所不受的名义先剿灭金贼之后在回京谢罪呢？总之，屈原和岳飞包括诸葛亮在内，都是“忠”的典型，对他们的讴歌，实际上是对其忠臣人格的肯定，也是这个民族以忠臣为完美人格的反映。因为他们不同流合污，追求真理，坚忍不拔，精忠报国，却没有认识到他们失去主体意识、将自己的命运交给君主的可怜和可悲。屈原和岳飞用死维护了封建主义的纲常道德，却麻痹了人民的自由精神。这种“奴性”主义值得我们思索。幸好国产游戏中给了岳飞一个好的归宿，在智冠科技推出的《大宋英豪岳飞传》和采用曹操传MOD的《精忠报国岳飞传》中，我们能体验到率领岳家军直捣黄龙改写历史的游戏结局，那一令人激动的时刻至少满足了我们玩家年少时那为岳飞的悲惨结局唏嘘不已的美梦。而非常著名的国产ARPG《剑侠情缘》系列的游戏背景设定在金戈铁马、烽火连天的南宋时代，虽然故事的主线是以武林恩怨为主，但其中有岳飞、韩世忠、梁红玉、秦桧等历史人物登场，为玩家们讲述了一段反侵略的、令人感觉荡气回肠的武林传奇。《新剑侠情缘》的结局中有一个隐藏结局就是岳飞破金成功并且杀掉秦侩！

图32.以岳飞抗金为背景的几款游戏。

图33.“满江红”VS“莫须有”，最终正义战胜了邪恶。

结语：总之，狗文化的核心就是“忠诚”。忠诚在古代中国不同阶级人身上有不同的体现。“官僚集团”忠实的为主人守护家业；受压迫和剥削的普通民众，他们处于被奴役的地位，迫不得已过着奴隶的生活。他们的心灵深处潜伏着反抗意识，但在道德观上又无法摆脱主流意识形态的影响，因而他们追求的仍是一种忠臣人格，不过随着新时代的到来，忠诚人格中的奴性部分将会逐渐剥落遭到清除，而“忠诚”作为一种高尚的品德，将会永传于民族血脉中！

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• 第1页：序言
• 第2页：一．龙头——牛图腾与黄牛精神
• 第3页：二.龙喙——猪图腾与口食文化
• 第4页：三．龙身——蛇图腾与牺牲精神
• 第5页：四．龙鳞——鱼图腾与中国生殖文化
• 第6页：五．龙颈——龟鼋图腾与崇寿文化
• 第7页：六．龙鬣——马图腾与英雄崇拜
• 第8页：七．龙爪——鸟图腾与权力崇拜
• 第9页：八．龙须——羊图腾与良善心性
• 第10页：九．龙角——鹿图腾与君子风范
• 第11页：十．龙形——狗图腾与忠诚品质